梅花易数
观卦
观卦第二十坤下巽上
观：盥而不荐，有孚顒若。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。
初六：童观，小人无咎，君子吝。象 曰：初六童观，小人道也。
六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。
六三：观我生，进退。象曰：观我生，进退；未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。
九五：观我生，君子无咎。象曰：观我生，观民也。
上九：观其生，君子无咎。象曰：观其生，志未平也。
第二十卦：《观卦》
观：盥而不荐，有孚顒若。
【白话】《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看后面的献饗之礼了，因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。
《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
【白话】《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
【白话】初六，像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。
《象》曰：初六，“童观”，小人道也。
【白话】《象辞》说：《观卦》的第一位（初六），“像幼稚的儿童一样观察景物”，这是浅薄的小人之道。
六二，闚观，利女贞。
【白话】六二，由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。
《象》曰：“闚观，女贞”，亦可丑也。
【白话】《象辞》说：“由门缝中偷观景物，对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。
六三，观我生，进退。
【白话】对照高尚的道德标准来省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。
《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。
【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退”，这样做是不失原则的。
六四，观国之光，利用宾于王。
【白话】六四，瞻仰一个国家的文治武功，有利于成为君王的宾客和辅佐。
《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
【白话】《象辞》说：“瞻观一个国家的文治武功”，说明此国崇尚贤士。
九五，观我生，君子无咎。
【白话】九五，对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。
《象》曰：“观我生”，观民也。
【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。
上九，观其生，君子无咎。
【白话】上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并按照君主的德行和作为行事，这样才不会有祸患。
《象》曰：“观其生”，志未平也。
【白话】《象辞》说：“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”，因为君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。
详解易经第二十卦 风地观此卦唐明皇与叶静游月宫，卜得之，虽有好事，必违也。
图中：
日月当天，官人香案边立，鹿在山上， 金甲人执印秤。
云卷晴空之课 春花竞发之象
临者，大也，万物之成大，乃有可观，故观所以次临也。凡观视于物，即为观也。人君上观天道，下观民俗，为观之道。风行地上，遍触万物，乃周观之象。以阳刚在上，为群下所观， 故观亦有仰之义。
卦图象解
一、日月当天：政治清明，普照大地，父母双全。
二、官人香案边立：倌人，丈夫也。蔡姓人士，神人共明之象。
三、鹿在山上：得高禄之象。
四、金甲人：君侧之人也，护卫也。
五、执印秤：提印信而来授权也。
人间道
观：盥而不荐，有孚顒若。
人于祭祀之始，求神之时，心念最专精之时也。居上位者，正其仪表，以为下民之观，当始与终，皆能令民之观如初始之专精，则尽观之道也。今人至君位后，礼数繁多，致令人心散， 精一不如初始也。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。
五居尊位之人，能以阳刚中正之德，始终如一，为下所观见，则必能精一也。
观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。
处观之道须严守如始之精一，则下民必至诚瞻仰而从教化，不荐为不使诚意少散。
观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设敎，而天下服矣。
天之道至神，故曰神道。圣人观天之运行四时，从无差错，其神妙如此。圣人体神之道而以设教，故天下服也。
象曰：风行地上，观。先王以省方、观民、设敎。
风行地上，能触万物，圣人体之，知巡省四方，观视民俗，设为政教，例如见奢则约之以俭，见奸则矫之以正，则民将观之。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
处最下之位，又为阴柔之本质，离阳刚过远，是故其观浅如童稚，故曰童观。小人观阳刚之道，不识君子之道，于观之初，反而无灾， 如见君子亦昏浅如是，则可羞也。
象曰：初六童观，小人道也。
此所观不明如童稚，此实小人也，故言小人之道。
六二：闚观，利女贞。
观，乃少见而无甚明也。二居将位，而不能明见阳刚中正之道，则如女子之道，即见之不甚明，又能顺从者。将位之人，能如女子之顺从，则不失其正，故利。
象曰：闚观女贞，亦可丑也。
此即君子之人不能观见阳刚中正之大德，虽能顺从，乃同女子也。亦可羞也。
六三：观我生，进退。
柔质居相位，处观之时，其进退之道，乃为己者，虽非正，.亦不为过也。
象曰：观我生进退，未失道也。
观己知生存之道，而以之进退，此未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。
四虽阴柔居君侧之位，能观见国之光辉盛大，可见人君之道德也。此因九五君位为圣明之人，致令才德之士 ，皆愿进朝廷辅佐，以济天下。反之圣君因能用敬才德之人，则人才聚之。
象曰：观国之光，尚宾也。
君子怀才自守，乃因无明主也。既观见国之盛德光华，则志愿登进王朝，以行其道。
九五：观我生，君子无咎。
九五君位之人，体观之道，其视天下之俗而知己，若天下之俗，不合乎君子之道，则是己之所为，政治必不佳，不可不怪自己。
象曰：观我生，观民也。
人君欲观己之施政良否，当观于民，民俗善，则政化必善。此意即王弼云『观民以察己之道』。
上九：观其生，君子无咎。
上九为不当位之人，以阳刚处之，如同贤人君子不在其位，而道德为天下所观仰，能如此，皆君子也。
象曰：观其生，志未平也。
吾人观其生存之道，常不失于君子，虽不在位，则亦不失人所望之教化也。
地脉道
观卦之精义在以静观可以洞悉周围之事，黄帝之阴符经云：
「聋者善视。」即此意。但亦有缺失，岂不闻古言：「水至清则无鱼，人至明则无徒」此卦唯长女可见，婚后局消。
一、其明在过明，而产生以财富论定是否愿意嫁人，造成如遇未有事业之男人，即使再爱也不愿结婚，宁可做有钱人的偏房，不婚。
二、如逢命格婚姻有凶，则有嫁二婚夫，且对方有子之人，但须比同时生人再加六年方成正式婚姻。
三、未婚前，女儿代母职，掌理一家大小之事，有姊如母，即此局之人。
四、如遇命中为僧道命之人，则主终身不嫁。
易经第二十卦 风地观 详解
观。盥而不荐，有孚顒若。
象曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
白话文解释：
观卦：祭祀时灌酒降神而不献人牲，因为用作祭祀的俘虏的头部肿了，不能用作祭品。
《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。
《断易天机》解
观卦巽上坤下，为乾宫四世卦。观卦象征将道义展示于众人面前。观卦风在上而地在下，是春风浩荡、万物滋生之象。
邵雍河洛理数解卦：
以下观上，周游观览；平心静气，坚守岗位。
小凶：得此卦者，处身于变化之中，心神不宁，宜多观察入微，待机行事，切勿妄进。
傅佩荣解卦手册：
时运：出外游览，不易闲居。
财运：贩卖洋货，须防风险。
家宅：供养神佛。
身体：风湿之症，运动调养。
台湾张铭仁解卦：
观：代表观察、观看，是个最标准的状况卦，吉凶未定。凡事不可轻下决定，需要再观察一下局势再做打算。尤其是对长官、上位者的态度更是要察言观色，不可轻忽大意。
【中上卦】风地观(观卦)
观下瞻上
周易六十四卦第20卦
象曰卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
事业事业已出现不顺利的迹象，务必谦虚慎重，高瞻远瞩，尤忌短期行为，心胸开阔，注意搞好人际关系，团结他人，不宜轻率行动。必要时不妨投靠德行高的人，以图再度发展。
经商市场形势不稳定，正处于变动，应谨慎小心，随时观察动向，从长计议，做好退却的准备。
求名贵在自知之明，虚心向他人求教，端正处世态度，尤其不可自我满足，更须守中持正，树立远大理想，勿丧失个人追求的目标，勿偏离正道。
外出有风险，择日而行。
婚恋不顺利，双方应经受住考验，从长计议，会有理想的结果。
决策具有组织能力，适宜担任负责工作，但人生旅途多曲折，必须注意培养自己的预见性和观察力，办事务必公正，实事求是，注意人心动向，关心他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中。应有决断精神，不可盲从，必要时可进行策略依附。
风地观卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为巽。风行地上，喻德教遍施。巽为风在上，坤为地在下。说明巽在上，为民办事，像风一样迅速，无处不到。地在下，表示地上的万物仰首观察巽的行为，产生敬重和羡慕的心理，决心学习巽的德才。由此可知，观卦本身是以敬重的态度观察和学习他人优点和长处的卦。
观卦启示了观下瞻上的道理，在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。观卦属于中上卦。《象》这样评断此卦：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
风地观卦的卦画是下面四个阴爻，上面两个阳爻，与临卦的卦画排列顺序正好相反。
风地观卦从卦象上进行分析，观卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹拂着大地就是观卦的卦象。风无处不在，无孔不入，人也应当像风一样，无所不观，观察万物而得到更多的知识。
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