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梅花易数-趋吉避凶
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周易第54卦_归妹卦

复卦
互卦
错卦
综卦
第17卦:随卦(泽雷随)
第63卦:既济卦(水火既济)
第53卦:渐卦(风山渐)
第53卦:渐卦(风山渐)本卦
周易第五十四周易第五十四卦详解
归妹卦原文
归妹。征凶,无攸利。
象曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。
彖传:归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴。归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。
白话文解释
归妹卦:筮遇此爻,出征凶险。无所利。
《象辞》说:归妹之卦,下卦为兑,兑为泽;上卦为震,震为雷。可见泽上雷鸣,雷鸣水动,用以喻男女心动相爱而成眷属。这是归妹卦的卦象。君子观此卦象,从而在长期的婚姻生活中,体察到婚姻的成功与失败。
彖传:归妹,是存在于天地间的大道义。天地(陰陽之气)不交,则万物就不会兴盛。归妹,又是人生的终结与开始。喜悦而动,所以归妹。“出征有凶”,(中四爻)位置不正当。“无所利”,陰柔乘凌陽刚之上。
《断易天机》解
归妹卦震上兑下,为兑宫归魂卦。占得此卦,天地不交,闭塞不通,有殃有咎,无始无终,所作不顺,百事不利。
北宋易学家邵雍解
违反常理,其道将穷;明察事理,止绝妄念。
得此卦者,困难之时,做事有违常理,灾祸不断。宜明察事理,修身养性,断绝妄念。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:进不以道,难以持久。
财运:货价尚可,结局未必。
家宅:已婚不宜居母家;勿眈情欲。
身体:大限将至。
传统解卦
这个卦是异卦(下兑上震)相叠。震为动、为长男;兑为悦、为少女。以少女从长男,产生爱慕之情,有婚姻之动,有嫁女之象,故称归妹。
大象:震长男在上,兑少女在下,女必归从,归即是出嫁,但少女配长男,非正常组合。
运势:处事有违常理正道,先得其益,但随后祸事百端。
事业:正在进入新的阶段,很快将会出现另一番景象。这时首先必须具备远大眼光,识破利弊和吉凶,有备始能无患。其次是坚守纯正的品德和正确的原则。
经商:开拓新的市场即将成功,在未来的商业活动中必须注意经营的方向和种类,加强与他人合作。
求名:务必以坚定的决心渐卦详解婚姻,努力提高自己,为成名立业奠定基础,最可怕是儿女情长影响了自己的前途和事业。
婚恋:顺其自然,不可违背原则,尤其不可强求,宁可晚婚也要选择理想的对象。夫妻经过生活考验,可和谐到老。
决策:对于人生必须坚持公正纯洁的品德,正确对待婚姻和家庭,以幸福美满的家庭为基础,开拓和发展自己的事业。
第五十四卦的哲学含义归妹(guī mèi)是《易经》六十四卦之一,震上兑下卦的卦名,代号6:4。“归”(guī),古代称女子出嫁。6:4卦的主卦是6卦兑卦,卦象是河泽,特性是愉快。客卦是4卦震卦,卦象是雷,特性是运动。客方谋求发展,为了主方利益,主方需要给予客方一些好处,以获得良好的发展环境,就如同以自己亲爱的妹妹嫁给客方,如卦名“归妹”所表达的意思。卦辞“归妹:征凶,无攸利”,此卦辞与《渐》卦卦辞意思正好相反,《渐》卦谈循序渐进的“女归”,用它去办事很吉祥;而《归妹》卦谈的急于求成的“归妹”,用它去办事渐卦详解婚姻,迹象则很凶险,一点好处也没有。这是就整个卦义而言。
归妹卦象征婚嫁,启示的是立家兴业的道理,属于下下卦。《象》中这样来断此卦:求鱼须当向水中,树上求之不顺情,受尽爬揭难随意,劳而无功运平平。
日丽中天之卦,背暗向明之象。
归妹卦卦辞,雷泽归妹卦的象征意义
归妹卦,这个卦是异卦相叠。上卦为震,下卦为兑。震为动,为长男;兑为悦,为少女。以少女从长男,产生爱慕之情,有婚姻之动,有嫁女之象,故称归归妹卦位于渐卦之后,《序卦》这样解释道:“进必有所归,故受之以妹。”渐卦是讲进展的,进展到一定时候,就要有个归宿,其含义就可以推广到嫁出女子。《杂卦》中说道:“归妹,女之终也。”就强调了这层意思。古人以女子出嫁为有所归,有如回到家一般。
《象》中这样解释本卦:泽上有雷,归妹,君子以永终知敝。这里指出:归妹卦的卦象是兑(泽)下震(雷)上,兑又代表少女,震又代表长男,为嫁出少女之象;君子应当永远使夫妇和谐,白头偕老,防止夫妇关系被破坏。初九爻详解
初九爻辞
初九。归妹以娣,跛能履,征吉。
象曰:归妹以娣,以恒也。跛能履吉,相承也。
白话文解释
初九:嫁女而将其妹妹一同陪嫁。跛脚而能行走。筮遇此爻,出行吉利。
《象辞》说:嫁女而将其妹妹一同陪嫁,是说姊妹共嫁一夫,这是古代贵族婚嫁的常规。跛脚而能行走,出行吉利,因为跛者获得别人的帮助。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,有小德,谋望顺遂。做官的或有政绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:因人成事,乏善可陈。
财运:奉命而行,幸可获利。
家宅:偏屋亦吉。
身体:不良于行。
初九变卦初九爻动变得周易第40卦:雷水解。这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内,动在外。严冬天地闭塞,静极而动。万象更新,冬去春来,一切消除,是为解。初九爻的哲学含义
归妹卦第一爻,爻辞:初九:归妹以娣,跛能履,征吉。爻辞释义
娣:古时姐姐出嫁以妹妹陪嫁作偏房称为娣。履:前行。
本爻辞的意思是:姐姐出嫁做正室,妹妹出嫁做偏房,共侍一夫。如同跛足之人,虽偏斜不正,但互相协助,依礼而行,前进也可获得吉祥。
从卦象上看,初九位于卦的底端,位置最低,不可被位居于君爻的六五所看重,不是正妻之位。初九又与九二逆比,九二与六五正应,初九若是不愿意做妾,则难以找到心仪的丈夫。其认识到自己的前程渺茫,所以委曲求全嫁为偏房,因为能守规守矩,所以也是吉利的。
《象》中这样分析本爻:“归妹以娣”,以恒也;跛能履,吉相承也。这里指出:“姐姐出嫁做正室,妹妹出嫁做偏房”,这是婚嫁中的正常情况;“如同跛足之人,虽偏斜不正,但互相协助,依礼而行”,说明能以偏房侧室的地位辅佐和照顾丈夫,也能获得吉祥。
占得此爻者,要明白这样的道理:明知道自己得到的待遇不公正,还是心甘情愿地去接受,持有这种谦卑的态度,可获吉祥。
占得此爻,做事别急于求成,否则就会如同出嫁女子做小妾一样,虽有结果,但并不如意。
〖结构分析〗这条爻是阳爻在阳位,当位,与四阳不有应。当位表明主方积极主动,有可能维护和增长自己的利益,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明客方也是积极主动,主方面临竞争,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这种潜在因素的存在,加之主方的素质优于客方,主方应当继续积极主动,依靠素质上的优势,取得竞争中的顺利,所以爻辞说“征吉”。
〖解说〗这是第一爻的爻辞,阳,表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益。“娣”(dì),古代诸妾中的年幼者。“跛”(bǒ),腿或脚有病,走路时身体不平衡,瘸:跛脚,跛子。主客双方都在积极主动地谋取发展,主方为客方作了奉献,但是客方并没有完全满意,只是把嫁来的女子作了妾,“归妹以娣”。尽管如此,主客双方关系可能有所改善,“跛能履”。主方继续如此作是吉利的,“征吉”。这里的“征吉”仅仅是指主方的积极主动行动而言,肯定主方应当继续积极主动,并没有指当前整个双方关系的状态对主方是吉利的。九二爻详解
九二爻辞
九二。眇能视,利幽人之贞。
象曰:利幽人之贞,未变常也。
白话文解释
九二:眼睛瞎了而能看得见。这是利于囚徒的贞卜。
《象辞》说:这是利于囚徒的贞卜,因为身处囚笼尚不失正道,故能重见光明。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,不宜进取,守旧者则祸害不生。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:不必幻想,安心修养。
财运:独到之见,暗中得利。
家宅:适合隐居;偏房为宜。
身体:保养眼睛。
九二变卦九二爻动变得周易第51卦:震为雷。这个卦是同卦(下震上震)相叠。震为雷,两震相叠,反响巨大,可消除沉闷之气,亨通畅达。平日应居安思危,怀恐惧心理,不敢有所怠慢,遇到突发事变,也能安然自若,谈笑如常。九二爻的哲学含义
归妹卦第二爻,爻辞:九二:眇能视,利幽人之贞。爻辞释义
眇:原指视力有毛病,这里指睁只眼闭只眼,难得糊涂,有宽容忍让的美德。幽:指幽怨。贞:守正。
从卦象上看,九二以阳爻居刚位,处于卦的中间,虽然心里不甘,但是能坚守中道。正如少女急于求嫁,但是找了一位并不满意的丈夫。虽然心怀幽怨,但是只能睁只眼闭只眼,抱着这种想法固守正道。
《象》中这样解释本爻:“利幽人之贞”,未变常也。这里指出:“这样想有利于心怀幽怨的人坚守正道”,这是因为能遵守恒常的规则。
占得此爻者,在事业上可能遇到不顺,对领导或上级心怀不满,他们的行为令你不屑,但是你是很需要这份工作的,所以应该对领导或上级眼只眼闭只眼,做好自己的工作、完成自己的本份事,拿到自己的工资就可以了。在婚姻方面,可能对另一半心怀不满,但又无法改变现状,这时只好不去管束,尽好自己的本份即可。
九二:眇能视,利幽人之贞。
象曰:利幽人之贞,朱变常也。
〖结构分析〗这条爻是阳爻在阴位,不当位,与五阴有应。不当位表明主方的良好素质有可能受到客方损害,是潜在的对主方不利的因素;有应表明客方素质不佳,需要从主方得到补益,这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。因此,主方应当把良好的素质隐藏起来,保护自己的利益,“利幽人之贞”。
〖解说〗这是第二爻的爻辞,阳,表示主方的素质是阳,素质良好。“眇”(miǎo),瞎了一只眼。“幽人”(yōurén),幽隐之人,隐士。主方的素质良好,有可能对客方作贡献,不过,由于客方也在积极主动求发展,主方没有必要全部奉献给客方,只要奉献一部分就可以了。利于把自己的实力隐藏起来,像隐士一样,并且坚持隐藏下去。六三爻详解
六三爻辞
六三。归妹以须,反归以娣。
象曰:归妹以须,未当也。
白话文解释
六三:嫁女而用其姊陪嫁,随后又与其妹妹返归父母家。
《象辞》说:嫁女而用其姊陪嫁,这件事不妥当。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,进退无常,劳役悲苦。做官的有被降职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:受人抑制,忍耐一时。
财运:眼前无利,可图未来。
家宅:不是正宅;不是正娶。
身体:待时可愈。
六三变卦六三爻动变得周易第34卦:雷天大壮。这个卦是异卦(下乾上震)相叠。震为雷;乾为天。乾刚震动。天鸣雷,云雷滚,声势宏大,阳气盛壮,万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮,故名大壮。四阳壮盛,积极而有所作为,上正下正,标正影直。六三爻的哲学含义
归妹卦第三爻,爻辞:六三:归妹以须,反归以娣。爻辞释义
须:作等待讲,这里指急欲媚上待嫁而不得嫁时,只好返回等待。
本爻辞的意思是:女子想嫁为正室,一直未找到合适的对象,还在等待,结果误了青春而急于出嫁,以陪嫁女的侧室身份出嫁。
六三以阴爻居于刚位,失位。《象》中这样解释本爻:“归妹以须”,未当也。“女子想嫁为正室,一直未找到合适的对象,还在等待”,这是不正当的。
占得此爻者,可能在生活或事业上找不到合适的位置,这时你不应该继续空等下去,而应该降低标准,这样才能为别人所接受。虽然会觉得委屈,但是总比浪费时间和青春要好。
从另一个角度看,六三也提醒人们,在做事时不要急于求成,有如嫁女一样,本不想做小妾,但是急于出嫁,最后成了偏房小妾。
六三:归妹以须,反归以娣。
象曰:归妹以须,朱当也。
〖结构分析〗这条爻阴爻在阳位,不当位,与六阴不有应。不当位表明主方态度随和,有可能受到客方制约,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明客方的态度也随和,不求制约主方,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素,所以爻辞中没有判断词。
〖解说〗这是第三爻的爻辞,阴,表示主方的态度是阴,主方的态度随和。“须”(xū),必得,应当,须次(官吏依次候补官缺)。结合爻辞的上下文,这里的须指男人缺少的女人,妻。主方的态度随和,不计较尊畀,“归妹以须”,又“反归以娣”。爻辞本身并没有说主方阴的态度对于主方来说是有利,或者不利。九四爻详解
九四爻辞
九四。归妹愆期,迟归有时。
象曰:愆期之志,有待而行也。
白话文解释
九四:出嫁时超过了婚龄,迟迟不嫁是因为有所等待。
《象辞》说:超龄而不嫁,因为她决意找到合意的郎君。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,不是佳期,须待时运。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:行运有时,不宜躁进。
财运:待时而动,自可获利。
家宅:暂勿迁居;须待时日。
身体:安心静养。
九四变卦九四爻动变得周易第19卦:地泽临。这个卦是异卦(下兑上坤)相叠。坤为地,兑为泽,地高于泽,泽容于地。喻君主亲临天下,治国安邦,上下融洽。九四爻的哲学含义
归妹卦第四爻,爻辞:九四:归妹愆期,迟归有时。爻辞释义
愆期:延误日期,这里指当嫁却不急于草率成亲。
本爻辞的意思是:待嫁少女延迟出嫁的日期,静等好的时机。
从卦象上看,九四以阳爻居阴位,紧临六五,属于近君大臣之位,这里指出身高贵的女人,而且德才兼备,其不愿意草率嫁人,而是在等待好的时机。
《象》中这样解释本爻:愆期之志,有待而行也。这里指出:错过出嫁的时机,是为等待更好的时机到来。
占得此爻者,虽然到了婚嫁的年龄,可是你却为找到一位合适的配偶而迟迟未婚。只要你再等一等渐卦详解婚姻,中意的人就会出现了。
占得此爻者,在做事上,不要急于求成,这样虽然可能会延误时机,但是却会得到更圆满的结果。
九四:归妹愆期,迟归有时。
象曰:愆期之志,有待而行也。
〖结构分析〗这条爻是阳爻在阴位,不当位,并且和一阳不有应。不当位表明客方积极主动,有可能损害主方的利益,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明主方也是积极主动地维护和增加自己的利益,主方的利益不会受到客方损害,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。所以爻辞中没有判断词。
〖解说〗这是第四爻的爻辞,阳,表示客方的行动是阳,客方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。“愆期”,误期,失期。由于客方的积极主动行动可能与主方的积极主动行动冲突,主方嫁女给客方的时间误期了,不过,嫁出的时间推迟了以后,时间对主方更合适。六五爻详解
六五爻辞
六五。帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月几望,吉。
象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。
白话文解释
六五:帝乙嫁女于周文王,以其次女陪嫁。论嫁妆姊的不如妹的好。良辰择在某月十四日,吉利。
《象辞》说:帝乙嫁女于周文王,姊的嫁妆不如妹的好。六五之爻居上卦中位,像女嫁夫家处于尊贵之位。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,正值好运,或成婚,或得财。做官的会受到重用,身居要职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:谦虚得福,联袂上进。
财运:后货较优,早售有利。
家宅:喜事临门;二女同归。
身体:半月可愈。
六五变卦六五爻动变得周易第58卦:兑为泽。这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连,两水交流,上下相和,团结一致,朋友相助,欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,导民向上。六五爻的哲学含义
归妹卦第五爻,爻辞:六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良;月几望,吉。爻辞释义
君:指家君。君夫人:这里指正室夫人。袂:指服饰。几:将近的意思。
望:月圆之日。
本爻辞的意思是:帝乙的妹妹出嫁,其所穿的衣裙还不如陪嫁的侧室的衣裙艳丽华美;月近十五将要圆了,吉祥。
从卦象上看,六五居于卦中的君主之位,帝乙的妹妹身居此位,却不以容饰取悦于人,也不凭着兄长的君主之位而自视甚高。
《象》中这样解释本爻:“帝乙归妹,不如其娣之袂良”也;其位在中,以贵行也。这里指出:“帝乙的妹妹出嫁,其所穿的衣裙还不如陪嫁的侧室的衣裙艳丽华美”,说明虽身居中位,十分尊贵,却能保持勤俭谦虚的美德。
占得此爻者,在婚姻方面,若是找到了满意的归宿,只要不攀附、不比较,而能保持谦卑柔顺的态度,就能美满幸福。若是你是一个女强人,或是比自己的丈夫地位高,更要注意这一点。
六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。
象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。
〖结构分析〗这条爻是阴爻在阳位,不当位,不过与二阳有应。不当位表明客方素质不佳,有可能从主方寻求利益,是潜在的对主方不利的因素;有应表明主方素质良好,可以给于客方所需,这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。换一个角度考虑,由于客方素质不佳以及主方素质良好,客方依赖主方,主方可以利用客方对主方的依赖,积极主动地取得更大发展,这对主方很有利,所以爻辞说“吉”。
〖解说〗这是第五爻的爻辞,阴,表示客方的素质是阴,客方的素质不佳。“帝乙”,商朝第30代国王,在位时期为前1101年~前1076年。“袂”(mèi),衣袖,袖口:张袂(张开衣袖)。帝乙指主方。由于客方的素质不佳,主方帮助客方,“帝乙归妹”。而客方依靠自己的努力,对主方的帮助并不重视,“其君之袂,不如其娣之袂良”。主方能够帮助客方,已经算不错了,“月几望”。继续帮助客方,对主方有好处,“吉”。上六爻详解
上六爻辞
上六。女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。
象曰:上六无实,承虚筐也。
白话文解释
上六:献祭之时,新娘捧着盛祭品的筐具,但筐中无物;新郎以刀刺羊,但羊不流血。此不祥之兆,无所利。
《象辞》说:上六之爻居一卦之尽头,孤悬无所依赖,正宜其捧着空空的筐具。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,事多不顺,营谋皆空。做官的居虚位而无实禄。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:诸事不顺,小心为宜。
财运:本虚货缺,如何得利。
家宅:须防纷争;婚娶不正。
身体:虚劳失血,不治之象。
上六变卦上六爻动变得周易第38卦:火泽睽。这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。克则生,往复无空。万物有所不同,必有所异,相互矛盾。睽即矛盾。上六爻的哲学含义
归妹卦第六爻,爻辞:上六:女承筐,无实,士刦羊,无血。无攸利。爻辞释义
女:指未婚之少女。承:指托着。筐:奁具,用以装载陪嫁物品的器具。
士:指未婚之少男。刦:是“刺”的意思。
本爻辞的意思是:女子的筐篮里空空荡荡没有实物,男子用刀宰羊却不见出血,非常不利。
古代定婚嫁娶仪式上,女方应陪嫁一定的嫁妆,男方则刺杀一只公羊以羊血祭之。在上六这一爻里,女方筐中没有陪嫁,男方刺羊也未放出血,意味着此女不能生儿育女,男方没有血缘继承人,所以“无攸利”。
《象》中这样解释本爻:上六无实,承虚筐也。这里指出:上六空虚无实,好比手持空空的篮筐。
占得此爻者,夫妻关系不和谐,彼此都失去了吸引力,难以有什么结果了。
上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。
象曰:上六无实,承虛筐也。
〖结构分析〗这条爻是阴爻在阴位,当位,并且与三阴不有应。当位表明客方态度随和,有可能接受主方制约,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明主方的态度也随和,主方不能制约客方,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。因此爻辞说“无攸利”。
〖解说〗这是第六爻的爻辞,阴,表示客方的态度是阴,客方的态度随和。“承”(chéng),在下面接受,托着:承重。“刲”(kuī),刺杀。客方的态度随和,同时,主方的态度也是如此,双方相互周旋,没有诚意,“女承筐,无实;士刲羊,无血”,对于主方没有什么好处。主方的态度不宜太随和,应当比较明确而肯定。免责声明:本文系转载,版权归原作者所有;旨在传递信息,不代表本站的观点和立场和对其真实性负责。如需转载,请联系原作者。如果来源标注有误或侵犯了您的合法权益或者其他问题不想在本站发布,来信即删。

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