梅花易数
【原文】 益①：利有攸往。利涉大川。
【译文】 益卦：筮遇此爻，利于有所往，利于涉水渡河。
【注释】 ①益，卦名。本卦为异卦相叠(震下巽上)。上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷。风雷激荡，其势愈增。所以卦名曰益。与损卦之义，互相对立，构成一个统一的组卦。参见前注。
【原文】《彖》曰：益，损上益下①，民说无疆②，自上下下③，其道大光④。“利有攸往”，中正有庆⑤。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽⑥，日进无疆。天施地生，其益无方⑦。凡益之道，与时偕行。
【译文】《彖辞》说：益，就是指减轻赋役，苏解民困，这样老百姓就会欢喜无边。君上谦卑，深入民间，体察民意，那么他的道义广庇四方。益卦辞说“利于有所往”，因为九五、六二分别居于上卦下卦中位，像君臣百姓，各守其道，所以吉庆安宁。卦辞又说“利于涉水渡河”，因为益的上卦为巽，巽为木，下封为震，震义为动，这一卦象表示刳木为舟，浮水而行，平安顺利。巽义为谦逊，敢于作为而心怀谦逊，其事业必定与日俱进，不可限量。上天泽润万物，大地生育万物，天地对于万物一视同仁，泽惠无边。天地对于万物，君上对于百姓，施恩布惠的主要原则是：贵在及时，要在应急。
【注释】 ①损上益下，正与损卦《彖辞》“损下益上”对待而亩，参见前注。②说，借为悦。无疆，犹言无边。③下下，前一“下”为动词，犹言深入；后一“下”用如名词，即下层，犹言民间。④光，借为广。⑤中正有庆，此以六二、九五爻象、爻位为据。六二阴爻居阴位(第二位为阴位)，处下卦中位。九五阳爻居阳位(第五爻为阳位)，处上卦中位，是正得其位。《彖辞》又以六二喻臣民，九五喻君王，像君臣百姓各安其位。⑥益动而巽，益指益卦。上卦为震为动，下卦为巽为谦。敢为而谦逊，是益卦的义蕴。⑦方，《广雅?释诂》：“方，类也。”无方，犹言不分种类，不分地域，一视同仁。
【原文】《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷，风雷激荡，是益卦的卦象。君子观此卦象，惊恐于风雷的威力，从而见善则从之，有过则改之。
【原文】
初九：利用为大作①易经42卦详解，元吉，无咎②。
《象》曰：元吉，无咎，下不厚事也③。
【译文】
初九：筮遇此爻，利于大兴土木，大吉大利，并无灾祸。
《象辞》说：大吉大利，并无灾祸，因为百姓努力工作，加快了工程进度。
【注释】
①用，这里用法同于。大作，犹言大兴土木。②沙少海先生说：“《益》卦则根据周室兴衰的史实，着重阐述周室由兴到衰，即由益到损的变迁情况。”验之各爻辞，其说甚是。此爻所指，李镜池说：“联系下文及周人的历史看，这个'大作'似指太王迁岐后作庙筑城，文王作丰，周公营建洛邑等。这些'大作'必然要占卜。《周易》即根据占卜材料编选入书。《象辞》作者则没有顾虑这些史料的特指意义，只作了一般性的解说。③下，这里指庶民。厚，俞樾说：“厚读为后。”厚事即后事，犹言拖拉了工程进度。
【原文】
六二：或益之十朋之龟，弗克违①。永贞吉。王用享于帝，吉。
《象》曰：或益之，自外来也。
【译文】
六二：有人赐予价值十朋的大龟，不可拒违其命。卜问得长久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利。
《象辞》说：有人赐予我们以宝龟，说明这大宝龟是从外面送来的。
【注释】
①“或益之十朋之龟”二句，与损卦六五爻辞同。但与下文连看，似与文王有关。《书?大诰》：“予不敢闭予天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明。”意即文王送我们大宝龟，命我们继承天命。录此以备考。
【原文】
六三：益之用凶事①，无咎，有孚，中行告公用圭②。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
【译文】
六三：因为武王逝世，增加祭祀鬼神的祭物，没有灾祸。武庚乘国丧作乱，周公发兵征讨，大获胜仗，抓获俘虏。中衍向周公报告，从而举行祭祀。
《象辞》说：因为有丧事，增加祭祀鬼神的祭物，这是自然之理。
【注释】
①凶事，犹言丧事。此处似指武王逝世。用，因。②中行，高亨说：“似为人名，疑即仲衍。行字古文作衍，从人从行……*、衍形近易经42卦详解，因误为衍。仲衍乃微子启之弟。”圭，即珪。祭祀时要执珪，故以“用圭”指代祭祀。此句疑叙同公征讨武庚之事。
【原文】
六四：中行告公，从，利用为依迁国①。
《象》曰：告公从，以益志也。
【译文】
六四：中衍向周公报告了处理殷室遗民之事，周公听从了，顺利地将殷商遗民分封给各封国。
《象辞》说：周公听从了王命，说明君臣上下团结更加巩固。
【注释】
①中行，即六三爻辞所讲的仲衍，又称微仲。依，即殷o《康诰》“殪戎段”，《中庸》引作“壹戎衣(依)”，可证衣、依，殷古音相同。此句疑讲周公听从成王之命将殷商遗民分封给各侯国之事。
【原文】
九五：有孚，惠心勿问①，元吉。有孚，惠我德。
《象》曰：有孚，惠心勿问之矣。惠我德，大得志也。
【译文】
九五：捕获了很多俘虏，安抚他们，不必追究，大吉大利。这些俘虏，将感戴我的恩德。
《象辞》说：捕获了很多俘虏，安抚他们，不要追究他们的责任，使他们感戴我的恩德，说明这样可以笼络人心。
【注释】
①惠，贾谊《新书?道篇》：“心省恤人谓之惠。”惠心，好心。勿问，不必追问。惠心勿问，犹言安抚俘虏，不追究其罪责。
【原文】
上九：莫益之，或击之①，立心勿恒，凶。
《象》曰：莫益之，偏辞也②，或击之，自外来也。
【译文】
上九：没有人帮助他，还有人攻击他。在这种情况下，立志不坚定，就要坏事。
《象辞》说：没有人帮助他，这是周遍之辞，表示根本没有相助者。有人攻击他，说明这攻击来自外部。
【注释】
①莫，不定代词．犹言没有人。益，帮助。或，不定代词，犹言有人。击，攻击。②偏，当读为遍，即周遍。
《易经通解》
风雷益《易经》第四十二卦 风雷益上巽下震
益，利有攸往，利涉大川。
巽上震下，卦名称作「风雷益」。「益」与「损」，含义相反；所以卦形也相反，彼此是「综卦」一损一益，相反相成。「序卦传」说：「损而不已，必益；故受之以益。」意思是不停止地损减下去，一定会出现损极而反的增益，所以损卦之后接着是益卦。
这一卦，是将否卦的上卦，减少一个阳爻，下卦增多一个阳爻而成，上损下益，象征统治者减损财富，使人民增益。益卦的「六二」与「九五」，都中正而且相应，加以下卦「震」是动；所以前进有利。又，上卦「巽」是风、木，下卦「震」是动，被风吹动的木，象征船；因而，用有利涉过大河来比拟，暗示可以冒险犯难。
益，利有攸往，利涉大川。
益卦，有利于前往，有利于涉过大川险阻。
彖曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。
利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天旋地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。益卦，减损上边，增益下边，百姓喜悦无边。从上降下，道德广大光明。有利于前往，是中正而有喜庆。有利于涉过大川险阻，是木舟能在水上行进。益卦动而能随顺，日复一日前进没有疆界。天旋转，地生养，增益没有固定的方式。大凡增益的法则，老伴随时序一起前行。
象曰：风雷益，君子以见善则迁，有过则改。
风与雷组合在一起就是益卦。君子从中得到启示，见到善的就向善迁移，有过失就改正。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
「大作」是大事。「厚事」也是重大事项的意思。
「初九」在最下位，本来不能有作为；但现在正当上损下益的时刻，由于在上者的施予，使「初九」增益，就会回报，可以担当大事。
但如「象传」所说，在最下位的人民，本来不能胜任大事，所以必须以「元吉」为先决条件，亦即，大事必须绝对是善事，才不会有过错。
这一爻，说明施才能得到人民支持，从事伟大的事业。
六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外来也。
「或益之，十朋之龟弗克违。」在损卦「六五」的「爻辞」中，也有同样的句子。损卦倒过来，成为益卦；所以，益卦的「六二」相当于损卦的「六五」，但受益的在下位。「六二」柔顺、虚心、中正，与「九五」相应；因而，任何人都会施以帮助，就是用价值十朋的大龟占卜，结果也会如此。不过，「六二」柔爻柔位，过于柔弱；又特别强调，必须永远坚守正道，才会吉祥。古代君王祭祀天帝时，须先行占卜，如果得到这一爻，举行祭天的大典，会是吉祥的。亦即受益与祭天，所需要的虔诚相同。
这一爻，说明柔顺、谦虚、中正，必然得到帮助。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
「六三」在下卦的最上位，与上卦邻接；下卦「震」是动，所以「六三」自动前往，向「六四」请求援助。对君子来说，乞求别人，是可耻的行为；但当发生凶险事故时，则是例外，不是过失。但不是过失，有两个条件：第一、行为必须符合中庸的道理；第二、在向王公报告时，须带着圭当作礼物；「圭」用玉制成，方正有棱角，以象征诚信。亦即，在发生凶险事故时，可以向他人求援，但不可背中庸的道理，而且要诚实，不可以欺骗。所以「象传」说：当然这是可以的。
这一爻，说明诚实的求助，并不违背原则。
六四：中行，告公从。利用为依迁国。
象曰：告公从，以益志也。
这一爻辞，与前「六三」的「爻辞」，意义连贯，「公」指「六四」，前来求告的是「六三」。当否卦变为益卦时，自己损失一个阳，增益下卦「初」的，就是「六四」；所以，求告这一损己利人的王公，就会听从。前一爻，「六三」是将凶事告诉邻国，实际上并不限于凶事，有吉事时，也会告诉邻国，相互赠送贺礼，获得增益。不过，必须以履行中庸的原则为条件；可惜「六四」不在中位，因而特别强调。能够这样，迁移国都，以获都强大友善的邻国庇护，当然有利的。
「象传」说：这是王公有损己利人的志向。
这一爻，说明中庸是获得帮助的条件。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
「惠心」是施予恩惠的心。「德」与得相同。「九五」在中央君位，阳爻阳位，因而刚毅中正；在下卦，又有同样中正的「六二」相应；所以，有力量，也有诚意，对人民布施恩惠，用不着问卜，就知道这是非常吉祥。这样，人民必然也诚意回报，使自己也有收获。
「象传」说：这样就可大展抱负了。
这一爻，说明施即受的道理。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
「上九」阳刚，已经到达益卦的极点，贪得无厌，要求他人奉献，以致没有人再理睬；甚至引起愤怒，加以攻击。正如『论语』「里仁篇」中所说的：「行为只放纵在利益上，就会招致许多怨恨。」何况，只看重利益，意志必然会摇摆不定，当然结果凶险。「系辞传」说：「在危险时采取行动，人民不会参与；在疑惧中说的话，人民不会响应；彼此意志不能沟通，而有所要求，人民不会给以支持；不给以支持，伤害就要来临了！」
象传说：没有人给以协助；因为「上九」所说的，都是自己片面的说辞。甚至有人攻击；是说攻击将来自意料不到的场所。
这一爻，告诫不可贪得无厌。
有失必有得，有损必有益；这一卦，阐释损己益人的原则。损己益人，急公好义，必然使人喜悦，赢得赞美。而且施就是受，诚心诚意帮助他人，必然也会得到诚心诚意的回报；获得信任与支持；就可以团结力量，集中意志，成就大事，甚至冒险犯难。但动机必须纯正，目的必须正当，而且把握时机，适切运用。在受益的一方，也必须柔顺、谦虚、中止，他人才会乐于帮助。急难时向他人求助，并不违背原则，但应以适度、诚信为条件；而且应向乐于损己益人的人求助，对象要有选择。不可贪多无厌，不但得不到帮助，反而招致攻击。
（风雷益卦）
上巽下震，中存艮坤，山之下有地，地之上有山，其地深厚益固，上而有山，巍巍高大，巽风发荣于天地之间，震雷发动于山地之下，君子得之，则为进益之象。
益者损也，卦中缺官鬼，以巽卦第三爻酉金，伏于本卦第三爻辰土之下，辰土是飞神，酉金是伏神，土生金，谓之飞来生伏。
讲议篇第四十二卦风雷益
问前程：一定要积极，不论男女，工作都要抱住积极的态度，就算现在系好困难，但唔使几耐就会行运，
问婚姻：系一段好的姻缘，但系要快ｄ，唔符合呢一卦的卦义，所以唔赞成离婚的，
问事业：可以合作系主张同ｄ有能力的人合作。打工仔就唔使几耐会有升职的机会，所以唔主张转工的。
初九：
问前程：就一定要靠自己，表示来问卦的人好叻，佰系未曾到佢，要等，唔心急得的，
问婚姻：都系一段好的姻缘，因为元吉，表示自己千祈唔好出错，呢一爻系唔赞成离婚的，
问事业：可以合作，同时亦都利于创业，但系最忌志大才疏，因为阳居阳位，所以要实事求事，打工就前景一片光明。
六二：
问前程：解决事情要用非常手段易经42卦详解，只问结果，唔问过程的，
问婚姻：结婚就有好多帮，离婚就无人帮，因为呢一爻系讲完成一件事的，所以离婚就唔符合爻的意义，
问事业：表示会权力的斗争，一个机构里面的斗争，要赢就一定要借助外来的力量，孤军作战系唔得的，打工就一定要埋堆，千祈唔好懒清高，因为呢一爻系讲手段的。
六三：
问前程：表示来问卦的人现在遇到困难，但系羞于问口求助，咁样就要鼓励佢放胆向人求助，一定会有转机的，
问婚姻：表示呢段婚姻己经触礁，要搵ｄ德高望重的人先至可以调停，问结婚就会有好多波折，但系都会结得成的，离婚就唔赞成，
问事业：赞成合作，创业，打工就唔主张跳糟，可能现在唔系咁如意，但系迟ｄ就会因为以前所做的野而受到赞赏或者重用。
六四：
问前程：就千祈唔好信人地的美丽说话，越系好听的说话就越靠唔住，
问婚姻：未结婚的就会出现好多甜言密语，信唔信就随得你，己经结左婚就会有好多闲言闲语，信唔信亦随得你，问结婚就好，唔赞成离婚，因为呢一爻系出尽法宝，去达成一个目的，系未得到的要得到，唔系得到之后唔要，所以问离婚系唔符合呢一爻的意义，
问事业：主张合作，表示人多好做事，但系要留意好多是非出现，就要及早澄清，尤其出现在股东之间的是非，一定要澄清，如果由得佢发展落去，可能公司都要执埋，打工仔就要背住只镬背脊，以防冷箭。
九五：
问前程：表示唔好拉关系，着眼点系现，同埋未来，唔好掘番以前的野，以前我点点点帮你，现在你要帮番我，存有咁样的心一就一定失望，占到九五有所图谋，就一定会成功，因为有诚意去做一件事，
问婚姻：如果未结婚就唔使问我，问自己，系唔系真心的呢，呢一爻唔赞成离婚，以德报怨，根本无仇恨，何来会有离婚之象呢，
问事业：主张创业，主张合作，唔好转业，唔主张跳糟，在做野的过程中会有好多波折，卦象表示一定要忍，忍得就好。
上九：
问前程：表示要贯切一志，唔好半途而废决定左的事唔好退缩，未决定的就唔好咁快决定。
问婚姻：未结婚的就会有好多波折，唔关人地事，系自己的问题，问离婚就会成功，因为唔恒久去维持一段婚姻系好多藉口的，所以离婚一定离得成，
问事业：唔主张合作打工就预备转工。睇晒成个益卦，卦辞同爻辞系好连贯的，成个卦系主张主动去争取，唔系被动的等机会，作个卦一路上都几好的，但系好到咁上下，就会自己搅“弯”自己，最大的敌人唔系外，而系自己。
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