《易经》第二十四卦复地雷复坤上震下是什么

《易经》第二十四卦复地雷复坤上震下是什么意思
地雷复卦，上卦为坤卦下卦为震卦，所以说坤上震下。
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剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。
剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦
周而复始循环再生
24、复卦地雷复
《复》（下雷上地）第二十四
雷在地中利静养，亨通无碍有攸往；
修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳。
摇摆过度生险象，迷途知返德无疆；
‍敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃。
【原文】复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
【译文】复卦象征阳气回复之意，为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返，则往来无碍易经1卦详解，故可万事亨通。而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。
复，反也。《复》卦上坤下震，一阳在下，五阴在上，有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。
初九居下履正，不远而复，无灾无悔；
六二居中位正，比附初阳，有亲仁自益之美；
六三失正无应，乘承皆阴，但蹙眉求复，终无咎害；
六四当位应初，遵从正道，专心回复，物莫之犯；
六五居厚履中，自察不偏，笃诚向善，无所悔恨；
上六穷极于上，无应于下，迷不知返，终至于灾。
由卦形来看，就可以了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就自然而然的上升；所以说，出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难。
再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，所以说：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。亦即，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的法则，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，所以有利于积极行动。
复卦是非常有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”，它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月，在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长，阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生始。”
复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的。为什么是“七日来复”？因为阳气开始向上升，从姤卦开始到复卦，刚好经过了七个卦（姤、遁、否、观、剥、坤、复）。还有一种说法易经1卦详解，月亮的盈亏规律（朔、弦、望、晦）有四个阶段，每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子，是一个开始的日子。
‍《复》卦谈的是回复，实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度，不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属罕见的。
易经中第24卦的含义是什么?
《易经》第二十四卦\复地雷复\坤上震下复卦：亨通。外出回家不会生病。赚了钱而没有灾祸。路上往返很快，七天就可以了。有利于出门。初九：没走多远就返回来了，没有大问题，大吉大利。六二：完满而归，吉利。六三：愁眉苦脸地回来，遇到了危险，却没有灾祸。六四：独自一人半路返回。六五：匆忙返回，没有大问题。上六：迷路难返，凶险，有灾难。出兵作战，结果将会大败，并连累到国君，凶险。十年都不能恢复作战能力。
《易经》第二十四卦复地雷复坤上震下
如果只问矛盾，可以通过讼卦解出来，讼卦的意思是怎么处理矛盾的方法。而你不仅要问矛盾，更重要的是要问，能不能走到最后，所以，复卦还是有一定道理的。下面我谈一下对于复卦的理解。
物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以复。意思是：万物不会永远极尽剥落。上穷尽必复返于下，所以继之以《复》。所以说，复卦来源于万物去掉原来的“面具”后，所造成的矛盾。出现了种种矛盾后，怎么重返于正道，就是《复》要讲的内容了。比如说夫妻过了蜜月期后，恋人过了热恋后，各种矛盾出现了；怎么才能安然渡过难关，回《复》到一个较好的阶段，就是复要讲的内容了。
《复》之后就是《大畜》，可见，《复》的前面是困境，《复》的本身是变革，《复》的未来是收获。所以说，算是不错吧。铺垫了这么多，开始讲《复》卦吧。
《复》之于你们，应该是处于六五爻，或者是上六爻。因为你们已经是三十多的年龄了，对自己的未来已经有了绝对的掌控能力，也就是说，你们的未来是掌握在你们的手中。
《复》的六五说：六五：敦复，无悔。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
六五：经过考察，决定返回，可以无悔。
《象辞》说：经过考察，决定返回，可以无悔，意思是从内心用正道检察自己。
这里需要注意的是：六五首先是说，你们能自己进行诚恳的反思于探讨；其次是说，你们的态度要持中，不要偏；再次，你们能找到一种让你们《复》于自然的办法。
我并不是说你们一定能在一起或者不能在一起，只是说，经过全面的思考与探讨，你们找到了你们未来的方向。当然，可以让身边的人给出些主意。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
象曰：迷复之凶，反君道也。
上六：迷途难返，凶险，有灾祸。筮遇此爻，出兵打仗，终有大败，连累国君遭遇凶险，元气大伤，十年后还不能再举征伐。
《象辞》说：迷途难返遭遇凶险，这是由于君王违反君道。
上六最大的缺点是在于：没有节制，所以不能持中。比如说，明君都有敢于批评他的大臣，所以他们能约束自己，这就是持中。因为没有约束，所以，迷途难返。有矛盾时，谁都不愿意退一步，老是拿各种理由来为自己解释。于是问题永远是问题，最终还是要出问题的。
你们结合一下自己的实际情况看看，自己是属于什么情况，最终的结果就出来了。
易经六十四卦每一卦是用什么符号代表的?
想要知道已经64卦的符号易经1卦详解，就先要记住八卦的每一卦的符号，然后64卦是八卦两两排列组合组成的，这样就能记住64卦的符号
1乾为天卦，2坤为地卦，3水雷屯卦，4山水蒙卦，5水天需卦，6天水讼卦，7地水师卦，8水地比卦，9风天小蓄卦，10天泽履卦，11地天泰卦，12天地否卦，13天火同人卦，14火天大有卦，15地山谦卦，16雷地豫卦，17泽雷随卦，18山风蛊卦，19地泽临卦，20风地观卦，21火雷噬嗑卦，22山火贲卦，23山地剥卦，24地雷复卦，25天雷无妄卦，26山天大蓄卦，27山雷颐卦，28泽风大过卦，29坎为水卦，30离为火卦，31泽山咸卦，32雷风恒卦，33天山遁卦，34雷天大壮卦，35火地晋卦，36地火明夷卦，37风火家人卦，38火泽睽卦，39水山蹇卦，40雷水解卦，41山泽损卦，42风雷益卦，43泽天夬卦，44天风姤卦，45泽地萃卦，46地风升卦，47泽水困卦，48水风井卦，49泽火革卦，50火风鼎卦，51震为雷卦，52艮为山卦，53风山渐卦，54雷泽归妹卦，55雷火丰卦，56火山旅卦，57巽为风卦，58兑为泽卦，59风水涣卦，60水泽节卦，61风泽中孚卦，62雷山小过卦，63水火既济卦，64火水未济卦
易经中六十四卦分别代表什么
64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少
易经中的64卦象是?
乾� 乾为天卦象：上乾下乾纯阳卦
坤� 坤为地卦象：上坤下坤纯阴卦
屯� 水雷屯卦象：上坎下震
蒙� 山水蒙卦象：上艮下坎
需� 水天需卦象：上坎下乾
讼� 天水讼卦象：上乾下坎
师� 地水师卦象：上坤下坎
比� 水地比卦象：上坎下坤
小畜� 风天小畜卦象：上巽下乾
履� 天泽履卦象：上乾下泽
泰� 地天泰卦象：上坤下乾
否� 天地否卦象：上乾下坤
同人� 天火同人卦象：上乾下离
大有� 火天大有卦象：上离下乾
谦� 地山谦卦象：上坤下艮
豫� 雷地卦卦象：上震下坤
随� 泽雷随卦象：上兑下震
蛊� 山风蛊卦象：上艮下巽
临� 地泽临卦象：上坤下兑大震卦象
观� 风地观卦象：上巽下坤大艮卦之象
意噬嗑火雷噬瞌卦象：上离下震
贲� 山火贲卦象：上艮下离
剥�山地剥卦象：上艮下坤
复�地雷复卦象：上坤下震
无妄�天雷无妄卦象：上乾下震
大畜�山天大畜卦象：上艮下乾
颐�山雷颐卦象：上艮下震大离卦
大过�泽风大过卦象：上兑下巽大坎卦
坎�坎为水卦象：重坎八纯卦
离�离为火卦象：重离八纯卦
咸�泽山咸卦象：上兑下艮
恒�雷风恒卦象：上震下巽
遁�天山遁卦象：上乾下艮
壮�雷天大壮卦象：上震下乾
晋�火地晋卦象：上离下坤
明夷�地火明夷卦象：上坤下离
家人�风火家人卦象：上巽下离
睽�火泽睽卦象：上离下兑
蹇�水山蹇卦象：上坎下艮
解�雷水解卦象：上震下坎
损�山泽损卦象：上艮下兑
益�风雷益卦象：上巽下雷
泽天�卦象：上泽下乾
天风姤卦象：上乾下巽
萃�泽地萃卦象：上兑下坤
升地风升卦象：上坤下巽
困�泽水困卦象：上兑下坎
井水风井卦象：上坎下巽
革�泽火革卦象：上兑下离
鼎�火风鼎卦象：上离下巽
震�震为雷卦象：上震下震八纯卦
艮�艮为山卦象：上艮下艮八纯卦
渐�风山渐卦象：上巽下艮
归妹�雷泽归妹卦象：上震下兑
丰�雷火丰卦象：上震下离
旅�火山旅卦象：上离下艮
巽�巽为风卦象：上巽下巽八纯卦
兑�兑为泽卦象：上兑下兑八纯卦
涣�风水涣卦象：上巽下坎
节�水泽节卦象：上坎下兑
中孚�风泽中孚卦象：上巽下兑
小过�雷山小过卦象：上震下艮
既济�水火既济卦象：上坎下离
未济�火水未济卦象：上离下坎
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