梅花易数
豫者，乐其所有也。顺于内而动于外，顺行其刚也。然阴顺而阳动，易于豫之太过，懈怠而不知防闲，有伤于柔，尤必贵乎动中用顺，顺守其正，豫于外而不懈怠于内也。
16 ䷏ 雷地豫[yù]，下坤上震，001/000
全卦喻示：如何对待逸豫的辩证思想。
卦辞：利建侯行师。
豫者，乐也。卦德上震动、下坤顺，顺时而动，动而通顺，故谓豫。此以阴招阳之卦，承上大有而来，大有健明两用，富有日新之道也。富有日新，须要顺时而动，方能成功。若能顺时，则进健得正，用明得当，火候不差，多铢有准，急援得法，进退合节，由有为而至无为，自无得而复失之患。其顺动之乐为何如？顺动之象，莫如建侯行师，侯为一国之主，将为众军之主，建侯顺天时，则一国治，行师顺人心，则众军全。心为一身之主，如侯如将也。
顺动利于建侯行师，即利于正心修身。顺时而动，则利；不顺时而动，则不利。利则得乐，不利则不乐。致乐之道，顺而动之尽矣。
彖[tuàn]曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎?天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!
豫卦的象征是，君子得到小民的响应，心意得以推行，顺应规律办事，这就是豫卦。豫卦象征君子顺应规律办事, 所以天地会顺从君子，何况是建侯行师这种愿望呢!天地顺应规律运转，所以日月的更替没有 过失，四季的循环不会出错。圣人顺应规律办事，于是刑罚清明，百姓服从。豫卦这种顺应规 律办事的道理真是大啊!
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
豫者，乐也。上震雷，下坤地，是雷出于地，奋发而升，阳气通和，万物无不为之爽畅，豫之象也。先王有见于此，知德者，天之所命，为人生之根本，不可不乐于修为，以是作乐以崇其德焉。乐所以和德，德所以成乐。若不崇德而作乐，是谓苦中作乐，惟借乐以和德，其德愈崇；借德以作乐，其乐愈和。德乐相符，是谓真乐，其乐音之殷盛，足以荐上帝、配祖考。盖上帝之所喜者德，祖考之所悦者亦德。荐上帝，以德荐也；配祖考，以德配也。作乐不失其德，是不违其上帝，不忘其祖考。不违上帝，答天也；不忘祖考，报本也。夫人之有生，命受于上帝，形本于祖考，形所以载命，命所以全形，形与命两不相离，报本即是答天，答天即是报本，答天报本，神鬼皆乐，而人焉有不乐。崇德作乐之效有如此，人何乐而不崇德哉！
初六，鸣豫，凶。
居豫之初，又在三阴之下，性质本愚，且与小人为伍，自暴自弃，以苦为乐，是谓鸣豫。豫而至鸣，无乐而自为乐，终必入于下愚不移之地，而不得乐。此匪正取凶之乐也。
象曰：初六，鸣豫，志穷凶也。
豫卦的第一位(初六)，自鸣得意，高兴过了头，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得意忘形，结果必遭凶险。
爻意分析：豫卦为上震下坤，震为阳，坤为阴。初六爻为豫卦中的阴爻，居于阳位有失正体，且初六阴柔居于卦之初位，其地位卑下而又不中不正，却与本卦唯一的阳爻九四相应。这就好像一个行为不端的小人居于下位却与上层有势力者拉上关系，而洋洋自得，这结果当然不会好。豫意为喜悦，与谦之意思正相反。爻辞为鸣豫，凶，又可以理解为:自鸣得意，沉溺于欢乐之中难以自控，浮夸之气大涨，志气丧失，乃是凶险之兆。
可断结果：豫卦中的初六爻，身为阴爻，能力较弱，却处于阳位，如同不谙世事的稚子，独自把持万贯家财，自鸣得意，门户大开，岂不凶险?况且人贵在其志，志向与前途事业息息相关，若是心中毫无志向，便如无帆无桨的孤舟飘摇于大海之上，毫无左右自己命运的能力，身既弱而力又薄，心中无志，更加无法控制利欲之心，无法纠正偏颇的言行，长此以往，难居上流。自古一切祸端损害的源头都是乐极忘形，当避免招惹灾祸，若是这种境况再持续下去，悔之晚矣。
明代曾出现过一些气焰熏天的宦官，如王振、刘瑾、魏忠贤等。特别是魏忠贤，利用昏庸皇帝的信任，横行霸道，残害忠良，其最得势的时候，朝中很多大臣都自认是他的儿辈、孙辈，全国很多处都有他的生祠。这样的一种小人得志的情况，本身就不会长久，就蕴藏着凶险。结果，崇祯皇帝一上台，魏忠贤及其党羽就遭遇了灭亡之祸。
我们来看正面的例子，东晋宰相谢安运筹于帷幄之中，指挥他的弟弟谢石、侄子谢玄等率军击败了来势汹汹的入侵秦军，赢得了历史上有名的淝水之战，建立了巨大的功勋。当他得到了捷报时，正在与客对弈，面上了无喜色，若无其事，继续下棋。客人问他，他只淡淡地说:“小孩子们已经打败了秦军。”他这种宏大的气量成了历史的佳话。
自取之道：此爻中的鸣便是凶祸之因，豫便是贫穷之由，若能不鸣则可以去除凶险，若能不豫则可避免贫穷。所以反危为安的唯一办法，便是安分守己，不再张扬标榜。此时应当审时度势，认清自身处境、常怀未雨绸缪，居安思危之心，不沉浸于物欲享乐之中，心中立下宏大志向,将所有可能导致灾祸的因素抛弃掉，自然可保平安。
六二，介于石，不终日，贞吉。
无贪无求，乐天知命，如介于石，确然有守，不以外假而伤内真，至于非分之乐，不俟终日，则即去之。此守贞得吉之乐也。
象曰：不终日，贞吉，以中正也。
还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过分，也不会不满足，因而获得吉祥。
爻意分析：六二爻是豫卦中的阴爻居阴位，位置中正。此爻中二阴相逢，主极晦暗，安静之至。但此爻的静并非沉寂不动，而是要在暗中静观其变，周围的福祸，事态的吉凶当可一目了然。
此爻动静有致，配合相当，刚柔相济，且柔要大于刚，是以沉稳宁静，虽强敌在外，也不能乱其心志，御外敌，除内患，开新局，功不可没，是豫卦六爻中最值得称道的一爻。
可断结果：所谓天降的吉凶，有大半决定于人为，身临险境如何抉择至关重要，正如六二爻爻辞中的“贞”字,此爻的吉祥安宁皆拜此字所赐，贞者，稳固，坚持，能安守中正而不乱，这种定力正是六二爻成功的关键所在。
六二爻宜守不宜攻，宜静不宜动，若是心中贞静被扰乱，在还未弄清楚状态的情况下冒然而动，那么不止外敌能轻而易举地进犯，自身的内忧也会同时涌动，届时内忧外患夹攻，必将苦不堪言，一败涂地。
所以千万不可悖逆柔静之道而妄逞急行之功，得贞则吉，失贞则凶，贞静一无，立时凶机四起。当柔顺安静以避外敌之锋芒，暗中自强自坚，伺机而动，假以时日，便能将一切忧患化解成无。
自取之道：六二爻为豫卦之中的解卦，是疏解缓和之意，意为眼前艰难不会持久，当可缓解，拨乱反正指日可待，之后会趋于稳固平安。
应先自困而后自救，在贞静自守之时，不可攀附于外力，扰乱自身，更不可贸然以进，丧失安稳。鉴于初六之骄躁，必定内患众多，所以，安定内部为至关重要一步。持之以恒，安守中正，身边忧患才可以解除;内忧消除之后，自身毫无破绽，才有能力去除外患。
六三，盱[xū]豫悔；迟有悔。
舍己之乐，仰望他人之乐，是谓盱豫。豫至于盱，未得于人，先失其己，致悔之道。既知盱人无益而速悔，则可无悔。否则，不能悔速，而悔迟，终必有悔，而不得乐。此失正致悔之乐也。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨，这是由于六三爻所处位置不正的缘故。
爻意分析：六三爻是豫卦中的阴爻，此爻以阴而居于阳位、位置不当，有失稳妥。
好在六三爻毕竟受到所处的阳位之影响。对于自身的失误已经有所醒悟，所以爻辞中写道:“悔，迟有悔。”第一个“悔”字，悔在醒悟自己已经失掉了最好的时机，而第二个“悔”字才是真正有感而发，对于自身决策的后悔。
豫卦之六爻，阴盛阳衰，全卦只有九四为阳爻，其余皆是阴爻，六三阴爻居阳，位置不当,阴阳难以调和，此种情形也导致思想反复，会不经过深思熟虑就贸然行动抉择，随后又顿生悔意。
可断结果：盱为举目扬眉，抬头仰望，是自下向上看的角度。上可解释为上属或是地位比自己高的，此处有攀权附势之意，六三因身居不正，难免有失德之行，为达到目的六爻雷地豫卦详解，会作出以佞言献媚的小人之态来讨好权贵，然后很快又会心生悔悟，但苦于性子软弱，没有决断，而使自己处于进退维谷之中。
而盱还有四下张望，要将事事都看通透之意，这也是导致犹豫的根本原因，迟，则生变，而变，更加不及。
自取之道：六三若是不想如爻辞中所说的一样悔上加悔，便要先整改自身，不可太过优柔寡断。等小过酿成大祸，难以挽回之时，即便是再悔，也于事无补，所以要毫不犹疑，发现失误便当机立断地纠正，珍惜最初的机会，将不好的事情在初露端倪的时候就消除掉。应真心悔悟，切切不可瞻前顾后，迟而不决正是六三的症结所在。
若是依旧犹豫难断，那最终不止要迟有悔，只怕更是悔已迟。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪[hé zān]。
以一阳而居于群阴之中，不为群阴所惑，且能点化群阴，皆来顺之，是谓由豫大有得也。大得之象，如乱发朋盍而归于一管簪，以一御纷，以定止乱，阳气常振，阴气自化，乐何如之，此用刚有得之乐也。
象曰：由豫，大有得，志大行也。
人们由于得到欢乐愉快，大有所获，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。
爻意分析：九四爻为豫卦中的主爻，也是本卦中唯一的阳爻，居于阴位之上，但阳刚之气盖过阴气，所以于自身干扰不大。
由豫有犹豫迟疑之意，也有由其中而得到之意。大有得自然是指九四爻一阳居上，众阴附和，一呼百应，有很强的影响力，其志向宏大，能力过人，自然成绩斐然，有大成就与大收获。因爻辞前面说到由豫二字，所以后面称勿疑，意思是无需多虑，更无需计较旁人的流短蜚长，只要一心一意去做事即可。
朋友簪，簪是古人梳拢头发后固定用的簪子，此处意为九四爻如发中的簪子一般，是能将众人都积聚在一起的关键人物。九四居于主位，其他五爻有在其上者亦有在其下者，在其上者为朋友，而在其下者为随从，而九四的凝聚力很强，可以将各类人等都汇聚在自己的身边。
可断结果：此爻中虽然不曾涉及危险灾祸，但也并非毫无可忧虑之处，九四爻在处于君位的“六五爻”之下，自己阳爻居阴位，身居不正，却一呼百应，难免会犹豫迟疑，心中惴惴。
自古以来，大的功劳难得一见，而大的业绩难以长期保持，九四爻的成就与其广大的人脉密不可分。他的迟疑有可能会影响他的抉择，令倚重他的朋友失望，若不加以克制，难免与众人心生间隙。所以九四爻应当注意的是，柔缓处事当然可行，但是不可过份，过了便是犹豫不决，会迟误时机，甚至会影响事情的最终结果。
自取之道：世间道理万变不离其宗，只要有安守之心，事业必定不会倾覆;胸中大志不失，自然不会困顿于囹圄[líng yǔ];只要行端身正，便不会为人所诟病。九四爻要做的便是秉持心中所坚持的正理大道，将心中的犹豫疑虑，清除干净，一心一意放下不必要的忧思，自然事事顺利。
六五，贞疾，恒不死。
柔而不刚，孤寂守静，空而不实，如有疾而不能乐矣。然柔而得中，即不能致乐，亦不至招凶，虽有疾而恒不死，不死不活，独守一贞，安于小乘，纵真阳在望，未许我有，此着于顽空无乐也。
象曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。
豫卦的第五爻位(六五)指出，国中出现了不少弊病，但有刚强之臣辅佐，仍能长时间地支持下去而
不致灭亡，这是因为它居中六爻雷地豫卦详解，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。
爻意分析：六五爻是豫卦中的阴爻，身处主位之尊，而强臣九四爻在下威望极高，不免令六五爻有所顾忌。六五身为阴爻，其质阴柔，身居刚位，力不从心，对自身的掌控之力较差，对自己的要求又甚低，这些因素导致这位柔弱的君主沉溺于享乐安宁之中，胸无大志，毫无责任心与使命感。
六五凌驾于全卦唯一的阳爻之上，以阴乘阳，是为不吉，所以爻辞中写道:“贞疾。”所幸，贞在柔道中为中正，所以爻辞中又道“恒不死”，意为，六五虽然身染疾患，但是只要不失其中正之位，便可确保无性命之虞。
可断结果：六五爻疾患的根本在于，他将所有的责任都推在九四爻的身上，自己一味地贪图眼前享乐，既无承担大事的能力，又没有励精图治的心愿，任由自己的元气被声色之物所消磨。
而治理天下的大权旁落在强臣九四爻的手中，六五不但没有任何担心与改变，反而乐地坐享其成，甘当一个有名无实的国君，这一切都是弊病的根源。在这种情况之下，要是再加剧沉沦，很快便会疾病缠身，不治而亡。
六五一直得九四所辅佐，九四将自己的心智都放在六五的基业之上，并不时开导六五，所以六五若是能有所感悟，心生悔意，借重九四之阳刚之气，那么自身的阴郁当可化解一些，身上的疾患不会愈演愈烈，最终可以避免很多懊悔。
自取之道：六五爻身为一卦之尊，却被九四爻功高盖主，其基业的成败枯荣，可说皆系于九四一身。要依仗九四的能力智慧保基护业，就要给他应得的信任与回报，但同时又要防备九四爻阳气过于刚猛，生出高傲之心而难以控制，其间的关键全在于六五如何处置自身与九四的关系。
若相处得当，那君臣相辅，大有裨益，若是相处不当，所有危害的源头也在这一爻上，所以六五更应当勤勉不懈，固守中正之道，令自身毫无破绽，拿出全部的心智来稳定局势，做一个令九四信服的明君。
上六，冥豫成，有渝无咎。
在豫之终，只知顺行其乐，不知逆运其乐，是谓冥豫。豫至于冥，执固不通，顺其所欲之乐，虽乐事已成，必有渝变六爻雷地豫卦详解，乐极生悲，终必自败，与人无咎，此随心所好失乐也。
象曰：冥豫在上，何可长也？
已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，并高高在上，不察下情，这样的欢乐愉快怎能长久地保持呢？
然则乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。顺时而动，阳气舒畅，如雷出地外，奋发登天，震惊百里，一切邪魔魍魉，尽皆遁迹，生机不息，大地里黄芽长遍，满世界金花开绽，信步走去，头头是道，乐莫乐于此也。
爻意分析：上六是豫卦中的阴爻，位处上爻，尊位之六五爻已经纵情于声色，而上六爻，又处豫卦之终。爻辞中写道:冥豫。冥乃昏沉不清之意，显然上六爻如同六五爻一般，依旧沉迷于享乐之中，毫无清醒悔悟之意，此时局面急转直下，已经危如累卵，如同头上悬挂千斤巨石，动辄有灭顶之灾。
终极之爻沉溺享乐，代表了其所作所为之极端，乐极必定生悲，爻辞中的有渝无咎实为警醒之言。渝是背弃，改变之意，无咎本意为没有过错，在此是说可以免责，此句话是说，此时悬崖勒马，浪子回头，还来得及。
可断结果：快乐愉悦本身是好事，但一味地沉浸在快乐中难以自拔，任由本性迷失，就成了极度危险的事情，若再加上心生自暴自弃之念，那么人生事业就都会呈下坠之势，其危害可想而知。
如今，上六爻的冥昧糊涂已经有目共睹，平庸的臣子尚且轻视而不愿辅佐昏君，何况是深孚众望的九四爻?此时，外有觊觎疆土的强敌，而内有心生犹疑的强臣，可以说上六爻内忧外患已经迫在眉睫，若是还不思悔改，挽回自己在众人眼中的形象，审时度势认清局势，在臣子的帮助下消除所有威胁自己的基业的忧患，那么不但江山倾覆无可避免，贞疾之贞也将失去，自身还会有性命之虞。
自取之道：上六爻最重要的是顺势顺时，要根据自身所处的形势而随时调整改变自己的做法与决策，切不可逆势而行，自以为是，凡事当谨慎谦虚，居安思危，这样，身边的忧患就会变为真正毫无妨害的喜乐。
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