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悦读经典——《周易·蒙卦》详解

复卦
互卦
错卦
综卦
第39卦:蹇卦(水山蹇)
第24卦:复卦(地雷复)
第49卦:革卦(泽火革)
第3卦:屯卦(水雷屯)本卦周易第四卦详解蒙卦原文
蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
象曰:山下出泉周易坎卦详解,蒙。君子以果行育德。
《彖》曰:蒙,山下有险周易坎卦详解,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
白话文解释
蒙卦:通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人,而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮,神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮,轻慢不敬的占筮,神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。
《象辞》说:上卦为艮周易坎卦详解,象征山;下卦为坎,象征泉。山下有泉,泉水喷涌而出,这是蒙卦的卦象。君子观此卦象,取法于一往无前的山泉,从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
《彖传》说:蒙昧,犹如高山下有险阻,遇到危险而停止下来,所以蒙昧不明。蒙卦象征通往亨通顺利把握时机非常重要。“不是我要去求那些蒙昧的学童来接受启蒙教育,而应该是学童来求教于我。”这样才能志知趣相应。“启蒙施教那些最初心诚的学童”,是因为他们心存刚毅符合中庸之理。“拒绝那些心存多变以亵渎神灵的学童”,这是亵渎了启蒙的初衷,而启蒙是为了培养纯正无邪的崇高品质,是造就圣人的成功之路。
《断易天机》解
蒙卦艮上坎下,为离宫四世卦。蒙即蒙昧,主回还往复,疑惑不前,多忧愁过失,乃是凶卦。
北宋易学家邵雍解
智慧未开,蒙昧闭塞;犹豫不决,缺乏果断。
得此卦者,智慧犹如童蒙,不辨是非,迷失方向;若能顺贤师良友之教,启其聪明则亨通。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:蓄积德行,出而用世。
财运:矿山生意,果决则吉。
家宅:君子居吉;婚姻之始。
身体:驱去邪热,可保平安。
传统解卦
这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。
大象:蒙者,昏而无所见也,故宜「启蒙」。
运势:初时迷惑不知方向,须忍耐待机而动,凡事多听取别人意见,则运可通。
事业:事业开始,混乱无序,危机四伏,以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育,培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地,最忌好高骛远,否则会陷入孤立无援的境地。
经商:务必小心谨慎,不得急功近利,尤其应树立高尚的商业道德,以良好的信誉提高竞争力而取胜。
求名:必须接受良好的基础教育,陶冶情操。且动机纯正,可以达到目的。
婚恋:注意考察对方品德,不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。
决策:有时会陷入迷惘困顿的境地,加上胆小、不果断,往往误事。如能接受长辈的教诲,甚至严酷的考验,抛弃疑惧的心理,等待适当时机,必然一帆风顺。
第四卦的哲学含义蒙(méng)卦是《易经》六十四卦之一,展示“蒙”的形势下各种变化的可能性。蒙卦代号是2:1,主卦是坎卦,卦象是水,阳数是2;客卦是艮卦,卦象是山,阳数是1。主方应当按客方需要作对客方有利的事,在条件可能情况下,作些对自己有益的事。概述图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。
易经》64卦中的第4卦,《蒙卦》象征启蒙:亨通。不是我有求于幼童,而是幼童有求于我,第一次向我请教,我有问必答,如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问,则不予回答。利于守正道。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜;因此,具有启蒙和通达的卦象。
蒙卦的上卦为艮为山,下卦为坎为水,山下的水蒸腾形成雾气,好一派山水蒙蒙的自然景致!这便是蒙卦的卦象。卦画形成的卦象与“蒙”字的含义结合起来。便是细雨濛濛,山水间雾气腾腾,一幅田园山水画。这种朦胧的景致,是天地初开,云行雨施造成的。所以屯卦表示事物的萌芽时期,而蒙卦则表示事物的进一步生长。于是它便有蒙昧初开的含义,也就是说即将走出蒙昧的状态中。走出蒙昧,便是这一卦的含义。
蒙卦是教育启蒙的智慧,艮为山,坎为泉,山下出泉。泉水始流出山,则必将渐汇成江河,正如蒙稚渐启,又山下有险,因为有险停止不前,所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段,必然蒙昧,所以教育是当务之急,养学生纯正无邪的品质,是治蒙之道。
蒙卦,这个卦是异卦相叠,下卦为坎,上卦为艮。艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜;因此,具有启蒙和通达的卦象。蒙昧闭塞若童蒙,需蓄德行羽未丰。若能顺贤师良友,启其聪明则亨通。
《蒙》卦是《屯》卦这个始生卦之后的第二卦。《序卦》中说:“物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,特之稚也。”物之幼稚阶段,有如蒙昧未开的状态,在人则是指童蒙。
《象》中这样解释蒙卦:山下出泉,蒙;君子以果行育德。初六爻详解初六爻辞
初六。发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往,吝。
象曰:利用刑人,以正法也。
白话文解释
初六:启蒙教育,教育学生开发生产,教师用受刑之人作榜样,给犯人脱去手铐脚镣。往前走有困难。
《象辞》说:以刑罚惩治罪人是有利的,可以以此来整肃法纪。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,多有官诉,亲朋不和,多争斗,终能脱解。做官的为教育之职,或为司法系统之职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:求荣反辱,收敛自己。
财运:避免兴讼,得理即止。
家宅:谨慎持家;可能罢婚。
身体:恐有外伤。
初六变卦初六爻动变得周易第41卦:山泽损。这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。初六爻的哲学含义蒙卦第一爻,爻辞:初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往吝。
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往吝。爻辞释义
刑人:刑是“型”的古文,就是古代制造陶器用的坯模或铸器用的沙范,“刑”在这里可以理解为规范、强行引正,是一种教育。桎梏:木制刑具。说:同“脱”。
本爻辞的意思是说:启发蒙昧,适宜向人们宣传刑罚规定,以此来规范人们的行为,借此教育人们不去做违法犯罪之事,脱离那些桎梏之苦。如果有人不专心学习这些就前去行事,将来会陷入困难。
从卦象上看,初六这一爻以阴爻居于刚位,失位。而且没有居中,属于失中,做事冒进,不守正道,像不太懂事的孩子一样乱闯乱动。初六上承九二,九二像师长一样,对其严加管束,适时惩戒,使其走上正道。这样长大后就会遵纪守法,摆脱牢狱之灾。否则,若是任其发展,日后会铸成大错而后悔不及。
初六这一爻启示的是教育人的一种方法,可以说是榜样的作用,但是采用的是榜样的对立一面:坏典型的作用,由此来警醒人们。比如为了教育人不要违法,向他们宣讲法律法规,还让他们去看一看违法犯罪之人的下场,对他们说道:“如果你一旦犯法,就会像他们一样,戴上手铐脚镣。”通过这种方式,劝诫人们遵纪守法。九二爻详解九二爻辞
九二。包蒙吉。纳妇吉。子克家。
象曰:子克家,刚柔接也。
白话文解释
九二:教育包容,这是吉兆。筮遇此爻,娶迎妻子,吉利。男女能相配成家。
《象辞》说:男女相配成家,因为九二、六三两爻相近,表示阴阳刚柔相交会。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,人情和合,百事有成,或结婚,或生子孙,有财有福。做官的会守住官职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:有财有福,子可继业。
财运:广纳财物,售至外地。
家宅:妻贤子孝,可振家业。
身体:柔软体操。
九二变卦九二爻动变得周易第23卦:山地剥。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。九二的哲学含义〖结构分析〗第二爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,这条爻与六五有应。不当位而有应,是对主方不利因素,主方有可能损失利益。然而,在主客双方都消极被动情况下,主方基本利益不至于遭受损失,相反,主方可以用自己的良好素质为客方服务,满足客方需要,从而改善双方关系,这对双方都有好处,所以爻辞说,“吉”。
〖解说〗第二爻是主卦中爻,代表主方素质,阳,表示主方素质良好,比如说,主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术,等等。包:包容;纳:接受、采纳;克:能够,克勤克俭。主方教育客方包容,这样作是吉利的。紧密联系客方,“纳妇,吉”。客方可能作有益于双方的事,“子克家”。六三爻详解六三爻辞
六三。勿用娶女,见金夫,不有躬。无攸利。
象曰:勿用娶女,行不顺也。
白话文解释
六三:不要抢劫女子为婚,会遭到武装者的抵抗,丢掉性命,没有什么好处。
《象辞》说:不能聘娶女子,六三之爻居于九二之上,这是以柔乘刚之象,象征着以女虐男,这是悖逆不顺的。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,会生是非,小则破财,大则伤身。做官的会因为贪婪而自取其辱。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:见财忘义,声名破败。
财运:小则破财,大则伤身。
家宅:妻强夫弱,恐有不安;不宜婚嫁。
身体:小心饮食。
六三变卦六三爻动变得周易第18卦:山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠,与随卦互为综卦。蛊本意为事,引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”,喻天下久安而因循、腐败,必须革新创造,治理整顿,挽救危机,重振事业。六三爻的哲学含义六三:勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。爻辞释义
取:娶。不有躬:失身。
本爻辞的意思是说:不要娶这样的女子。她见到有钱人,就会失身。娶她是没有任何好处的。
从卦象上看,六三属于阴爻居于阳位,失位,而且不能居中。此爻的断语是“无攸利”,指没有任何利益。娶一个拜金的女子,遇到有钱的男人就自失其身的女人,对婚姻是有害无益的。妻子对孩子的影响很大,一个不贤惠的妻子,会把家庭搞得一团糟,这对孩子的成长会产生不良的影响,所以是“无攸利”的。
《象》曰:“勿用取女”,行不顺也。解释过来就是:“不能娶这个女子”,主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受过良好的启蒙教育。所以在娶妻时,注意要娶受到教育或有好的家教的女子。
占得此卦者,若是搞教育的老师或是父母,要注意自己学生或孩子的早恋问题。六四爻详解六四爻辞
六四。困蒙,吝。
象曰:困蒙之吝,独远实也。
白话文解释
六四:教育脱困,太可惜。
《象辞》说:为蒙昧无知所困扰,因为离群索居,远离生活。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,人情淡薄,经营受阻。静无灾,动有损。做官的因为无人赏识而难以晋升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:远水近火,无济于事。
财运:缺乏资本,难免穷困。
家宅:地处偏僻,生活困苦。
身体:体质虚弱,阴寒之症。
六四变卦六四爻动变得周易第64卦:火水未济。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。《周易》以乾坤二卦为始,以既济、未济二卦为终,充分反映了变化发展的思想。六四爻的哲学含义蒙卦第四爻,爻辞:六四:困蒙,吝。
六四:困蒙,吝。爻辞释义
本爻辞的意思是:困在蒙昧之中,有困难。
屯卦第四爻人生启示
蒙卦之中,包括两种类型的人,一种是启蒙者,一种是蒙昧的人。阳爻所代表的是启蒙者,而阴爻所代表的则是蒙昧的人。我们看六四这一爻,虽然它是阴爻占柔位,属于得位,但是看看它上下,全都是阴爻,而它远离了九二和上九两个阳爻,困于蒙昧之中,求告无门,无法行动,所以陷入困难之中。四爻上下全是阴爻,同性相斥,并且处于艮卦的下面像被一座山压着,自然难逃被困的命运了。在蒙卦中,阴爻代表蒙昧,六四被同性所困,不能与阳爻相合相应,所以被困。不过由于六四得位,所以不会有凶险,只是有些忧吝。六五爻详解六五爻辞
六五。童蒙,吉。
象曰:童蒙之吉,顺以巽也。
白话文解释
六五:教育少年儿童,吉利。
《象辞》说:幼稚蒙昧的人之所以吉利,是因为柔顺服从。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,依附贵人、良师者百事顺遂,谋望可成。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:功名未成,得良师则吉。
财运:无法独立,须靠人经营。
家宅:幼年定亲。
身体:听人指导锻炼。
六五变卦六五爻动变得周易第59卦:风水涣。这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行,推波助澜,四方流溢。涣,水流流散之意。象征组织和人心涣散,必须用积极的手段和方法克服,战胜弊端,挽救涣散,转危为安。九五爻的哲学含义〖结构分析〗第五爻位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位。这条爻与二阳有应。不当位而有应,是对主方不利因素。不过由于双方都消极被动,这种不利因素给主方带来的损失有限。相反地,主方可以根据客方需要用自己的良好素质帮助客方,如同教师教育学生,这对双方关系有益,同时,也对主方有益,所以爻辞说“吉”。
〖解说〗第五爻是客卦中爻,代表客方素质,阴,表示客方素质不佳,比如说贫穷、病弱、教育程度低,等等。童,小孩子:儿童。主方像是教育儿童一样,用自己的良好素质帮助素质不佳的客方,这有助于改善双方关系,主方自己也受益,这是吉利的。上九爻详解上九爻辞
上九。击蒙。不利为寇,利御寇。
象曰:利用御寇,上下顺也。
白话文解释
上九:教育击打,不应当作匪寇,而要抵御匪寇。
《象辞》说:有利于防御盗寇,因为上九阳爻居于一卦之首,说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举,获得众人支持,必能胜利。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,宜守旧,须谨防争讼,寇盗之扰。做官的会有司寇之名职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:宜守不宜攻,与人和睦。
财运:顺取为宜,买卖相洽。
家宅:妇道贵顺,家道和平。
身体:保养为宜。
上九变卦上九爻动变得周易第7卦:地水师。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。上九爻的哲学含义蒙卦第六爻,爻辞:上九:击蒙,不利为宼,利御宼。
上九:击蒙,不利为宼,利御宼。爻辞释义
这句爻辞的意思是说:启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发制人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育,而要防患于未然,事先进行启蒙教育。
第六爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,不过与三阴有应。不当位而有应是对主方不利因素,爻辞中没有判断辞,只是描述应当引导客方向正确的方向发展。
《象》曰:“利用御宼”,上下顺也。也就是说到了孩子教育的问题,启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发治人。孩子小时候是一张白纸,如果你不给他打上好的色彩,他很容易被其他颜色污染。孩子如果教育不好,类似于贼宼一样的思想可能会影响他,把他带坏,他成了像贼宼一样危害社会的人。如果教育得当,把正义的思想教授给他,他可能就会成为抵制贼宼的、有利于社会的好人。

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