梅花易数
周易中位子的学问很大，初、二、三、四、五、上，就是位子，不同的卦象不同的境遇下同一位子的重要性也不同，不同的爻不同的人在不同的位子其作用也不同，吉凶悔吝的社会效应也自不相同。这就是易经中位子的学问，也称“爻位说”，他是我们解读周易的一把钥匙。简单说，主要有如下几方面意思。
当位说
周易爻位说中的当位，指的是阳刚之德配阳刚之位，阴柔之德配阴柔之位。《彖传》认为，一卦六爻各有其位，一三五属阳数，为阳位，二四六属阴数，为阴位。凡是阳爻居于阳位或阴爻居于阴位，就属于当位或得位，或称得正；相反，阳爻居于阴位或阴爻居于阳位，就属于不当位或者失位。一般情况下，当位则吉，不当位则凶。
六十四卦中，最具突出特征的就是周易最后两卦既济和未济。既济，上水下火，六爻都当位，《彖传》说他是“利贞，刚柔正而位当也。”这就是好事；未济，上火下水，六爻都不当位，《小象》解释六三爻爻辞“未济，征凶”时候就说，你之所以不好是因为“位不当也”。
应位说
和我们俗话中说的“异性相吸”一样，应位说是讲，奇偶不同的位子之间有相互的照应关联，具体而言，就是初与四、二与五、三与上之间的位子相应。
应位，分有应和无应上乾下震卦详解，在这几对位置上，阳爻碰到了阴爻，阴爻碰到了阳爻才叫有应；如果阳爻遇到阳爻，阴爻遇到阴爻，就叫无应。一般而言，有应就吉，无应就凶。
易经最后一卦未济卦，上火下水，六爻都不当位，但是卦辞却说“未济，亨”，在《彖传》中就解释说“虽不当位，刚柔应也”，就是这个道理。
中位说
中位也就是C位，不偏不倚不上不下不左也不右，在易经中有两个C位，即上下两卦之中，也就是二爻和五爻。C位不是一般人可以坐的，一般比较重要，身处C位，虽不当位，但是一般也是好事。
拿未济卦来说，《彖传》解未济“亨”字说，“未济，亨，柔得中也。”即指六五爻居于中位，所以吉。又未济卦的《小象》解九二爻辞说，“九二，贞吉，中以行正也”，就是因其居下卦之中所以吉。
上下两个C位，其实还是有区别的，一般上C为尊位，而当阳爻居于这个位子时，那是既当位又处于尊位，其吉自不待言。最具此特征的就是乾卦的九五，这是天子之位，帝王因此也被称为九五之尊。
趋时说
趋时说，简单点讲，就是看点正还是不正，不正的话，虽处中位也是凶险。
《彖传》《象传》认为，卦象的吉凶，又因所处时机而不同。如同居中位，适时则吉，失时则凶，正所谓“变通者，趋时者也。”比如，大有卦，上火下天，《彖传》说六五是柔得尊位，“应乎天而时行”，即是说他与下卦乾的九二阴阳相应，又能得时顺时，所以此卦能“元亨”。
再看节卦，上水下泽，九二和九五都是阳爻居中位，而吉凶不同，九五吉，九二凶，九二爻辞说“不出门庭，凶。”《小象》对此解释说：“不出门庭上乾下震卦详解，失时极也。”该出门时就要出门不能老待着，应出不出，应有所行动不作行动，失去时机，那就会不好。
承乘说
一卦中临近的两爻，在上者为乘，在下者为承，通俗点说，就是在下面的“仰承”在上面的，在上面的“骑乘”在下面的。如果是上爻为阳，下爻是阴，则为阴承阳，阳乘阴，这种关系是顺的；如果上爻为阴，下爻为阳，则是阳承阴，阴乘阳，这种关系是逆。顺则吉，逆则不吉。
比如，震卦，上雷下雷，六二爻辞说，“震来厉”，小象解释说，“震来厉，乘刚也”，就是因为六二骑在了初九头上。再比如，节卦，上水下泽，六四爻辞说“安节，亨”，小象解释说，“安节之亨，承上道也。”就是因为六四可以上承九五，所以亨。
往来说
卦中各爻可以上下往来，由上到下为来，由下到上为往，用往来说明卦辞吉凶。
比如，无妄卦，上天下雷，《彖传》说，“无妄，刚自外来上乾下震卦详解，而为主於内。”上卦乾为刚，来到震卦初九爻，而以一阳爻统帅两阴爻，所以能“动而健”，进而又解释了“无妄，元亨利贞”。比如鼎卦，上火下风，《彖传》说，“柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。”即是说，初六爻由下往上，来到了六五，居中还与九二相应，所以能元亨。
同往来说相关，还有刚柔消长说。比如否泰两卦，一个天上地下，一个地上天下，《彖传》解释否卦的卦辞“大往小来”说到“小人道长，君子道消”，解释泰卦卦辞“小往大来”说“君子道长，小人道消”。这是以乾卦为刚，坤卦为柔。否卦内卦为柔，所以小人道长；泰卦内卦为刚，所以君子道长。刚长为吉，柔长为不吉。比较典型的还有剥卦和复卦两卦。
这几种解释方法，在古代算是解易体例，要想真正理解易经易传必须要掌握。其具体学说内容和相关解说，我们会在后面慢慢作说明。通过说明，我们会看到，易传算是参透了周易的基本精神“不可为典要，唯变所适”，这种解释方法说不通，就用下一个方法，有时也会多个方法并用。同时，我们也可以看到易传的解释有一个基本的前提假定，那就是卦爻象和卦爻辞之间有着某种联系，并试图将其系统化、逻辑化。
最后，归结一句话，易传其实也是在把现实社会政治中尊卑等级观念、儒家的时中观、道家的阴阳消长观等融入到周易中，或说以此来解释易经，可以说，易传的“爻位说”中有一套周代的政治生活规则，是当时时代精神的集中体现。
周易傳義大全，明胡廣等撰易五贊筮儀綱領筮儀綱領易五贊原象太一肇判，隂降陽升。陽一以施，隂兩而承。雲峰胡氏曰：此畫前之易也。太一即太極，以其未分則曰太一，以其極至則曰太極。陽實則能施，隂虚則能承。乾曰雲行兩施，曰德施普坤，曰乃順承天，曰承天時行。施與承雖見於乾坤…
