梅花易数
与您一起领略易经的智慧“观”是通常我们所说的观看的意思。但又不完全是观看的意思，如“童观”是指小孩的见识；“窥观”是指妇人片面之见；“观我生”是指回忆、思考、分析、总结自己的阅历，从而得出对自己人生做人的看法。因而“观”不能完全理解为观看，而应理解为对人生、对社会的审视、理解和看法，从不同角度来分析、总结、提炼各种不同的人生轨迹，以寻求人生的真谛和哲理，从而用来教化民众要互相帮助、教化官吏应该怎样当好一个好官、指导帝王如何治国家，国家才会兴旺。
这就是“观”卦的主导思想，因而彖辞中的“大观在上”的“大观”是指最明智、最聪慧的人生哲理，“大观”就是多角度、全方位对人生、对社会最睿智的总结。
观卦观，盥而不荐，有孚，颙若。
彖曰:大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
象曰:风行地上，观，先王以省方，观民设教。上卦是巽、风，下卦是坤、是地。地喻指人民，“风行地上”，风在广袤大地上行走，就好像观看人间的大千世界一样，去品味各种各样的人生滋味，从而分析、总结出人世间的真谛和哲理。爻辞初六，童观，小人无咎，君子吝。
这里是说像儿童、年轻人一样来看人间世道的问题，作为普通的民众没有过错。但作为《周易》的作者来说、作为要评说人间哲理的伟人来说，视野就不够宽广、阅历就不够丰富，知识层面就不够深厚，因而是“吝”。这里从反面来暗示，总结、提炼人世间的哲理，要有丰富阅历的长者才够资格。
六二，窥观，利女贞。
这里说是片面地看待世道的问题，这是妇道们的看法、是妇人之见。这里用隐晦手法来批评片面看待问题。这里的主旨和“初六、童观”一样，是强调绝对不可以用不全面的看法和思维来分析人世间的哲理问题。
六三，观我生进退。
这里是说思索、反省自己一生阅历中的荣辱成败，总结成功经验和失败教训，从中悟出有哲理意义的教诲。
六四，观国之光，利用宾于王。
“光”是指国家的荣耀、国家兴盛，也是治国的明智之举。
“宾”是指仕，即为国家做事的官。
这里的“观国之光”不单是指总结国家的兴盛历史，事物总是相对的，没有差的，就没有所谓好的，国家的兴盛只有在和国家的衰落的比较中才看得出来。这里还应包括反思国家衰落的历史原因。
九五，观我生，君子无咎。
这里紧接上一爻。主角、第一人称是指“宾”，指“尚宾”。就是说回忆、总结、反思自己在当官时有哪些做得好的、有哪些做得不够的、有哪些做得有偏差的，以探求为官的哲理。这样的君子不会有过错。
上九，观其生，君子无咎。
这里“观其生”，是“观”谁？是指其他人的人生荣辱成败和当官的同事，是审察其他当官的治理老百姓治理得好不好，分析思考历史上其他官员的政绩，并且和自己对比优劣，哪个好哪个坏，根本原因在哪，以及某些人的人生事业为什么会取得成功，有些人为什么会衰败，这样他没有过错。从本卦可以看出《周易》的作者在这里的认真表白，为什么要把《周易》以占卜的形式编写，并填写在卦辞、爻辞上来表达、来抒发自己的思想。这完全是为了使读者虔诚、诚挚、感觉到神圣，特别是对帝王、政府的高官以及十恶不赦的坏人，他们才会诚服，才会认真地履行，才不会觉得完全像在听说教一样枯燥无味。
本卦仔细咀嚼揣摩人间的世道问题，与此同时仔细咀嚼、分析案件出现案情时该怎么办呢？这就是下一卦“噬嗑”所要讨论的。
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