梅花易数
之象，阳大阴小。小，象征阴，亦为程度不大之意。畜，有畜聚、畜止、畜养之意。小畜卦下乾天、上巽风，卦爻中一阴以畜五阳，故为以小畜大，所畜者微小之意。小畜卦排在比卦之后，故行可亨通。浓云密佈却不降甘霖，此云气之升起，是来自西方我文王歧周之地，犹如我文王臣事纣君，畜君无力，致君德未成，德泽未能施加于天下，深感惭愧。程颐曰：畜，止也，止则聚矣。小字，象征阴，又指程度大小。卦中****一阴居五阳之间，正是小者畜大，所畜甚微之朱熹曰：西郊，阴方。我者，文王自我也。文王演易于羑里，视歧周为西方，正小畜之时也。而言，故云自我。以人观之，云气之兴，皆自四远，故云郊。李士鉁曰：文王臣顺事纣，君之阳德未成，泽不被于天下，文王不忍斥纣，且以事君未成，引以为过，以为阳德未成风天畜卦详解，阴之过也；君德未成，臣之咎也，徒深望雨之思，恨无回天之力。曰密云不雨，望君者切矣，所谓王庶几改之，予日望之也。曰自我西郊，自责者深矣，所谓臣罪当诛，天王圣明志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。彖传说：小畜卦之****爻，阴柔得位，有应于上下诸阳，然是以称为小畜。而其卦象内乾健、外巽顺，谓能强健而逊顺。又九二、九五爻阳刚居中，其志得以遂行，故得亨通。
卦辞所谓浓云密布却不降甘霖者，乃因阳气仍在上蒸，阴气畜阳不足也，即君德未成，臣之咎也。所谓云气之升起，是来自我西邑郊外之地者，乃说明阴阳交和之功，尚未能施行。即甘霖未降，德泽未施也。程颐曰：以阴居四，又处上位，柔得位也。上下五阳皆应之，阳尚往而上，而自我阴方之气先倡，故二气不和不能成雨，而其功施未行也，小畜不能成大，犹西方之云，不能成雨也。象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。大象传说：小畜卦下乾天、上巽风，有风行天上之象。风飘行于天上，则阴气畜聚于天上而未下行，故称为小畜。君子者观察小畜卦，风行天上，令未下行，德泽未施于天下之象风天畜卦详解，悟知当及时修美文德，待时而发。见文乃德之华也。马振彪曰：文德美在其中，畅四支为小德；发事业为大德。德配天地，故经天纬地曰文。九家易曰：风者，天之命令也。今风行天上，则是令未下行，畜而未下，则是小畜之义也。马振彪曰：孔子繫易曰以懿文德，盖深见文王之能成畜道，初九，复自道，何其咎，吉。初九阳刚得正，上应****风天畜卦详解，为阳刚有为之才，当小畜之时，有被畜而志不能伸之象，惟其能及时觉悟，复返于阳刚之道。且能面对困难，知过而改，承受疑谤之咎，义不返顾，而终获吉祥。何，通「荷」，承受、负荷之意。
马其昶曰：彖言密云不雨，自我西郊，亦所谓何其咎也。董仲舒曰：鲁桓忘其忧而祸逮其身，齐桓忧其忧而立功名，象传说：初九能及时觉悟而复返于阳刚之道，乃因其所行不悖于理，故可获吉祥。义者，宜也，即不悖理。九二阳刚得中，上无应与，其以刚中之质，能与初九相牵连而复返于阳刚之道，故可获吉祥。初、阳刚得正，二、阳刚得中，当小畜之时，未为阴所畜，能复返于阳刚之道而获吉祥。可知，初、二两爻之所以为吉者，以其居位中正也。故不待畜，即与同类牵连而复，是不自失其中者也。象曰：牵复在中，亦不自失也。象传说：九二能与初九相牵连而复返于阳刚之道，在于其居位中正，亦能不自失其阳刚之德。杨万里曰：初安于复，故为自复；二勉于复，故曰牵复，能九三，舆说辐，夫妻反目。九三居位不中，刚亢躁动，比近****，而为其所畜，有舆与辐、夫与妻之关係。惟****乘于九三之上，九三受制，终致有舆脱辐、夫妻反目之象。虽无兆辞，惟难免其凶。舆说辐，谓轮辐脱损，车不能行也。舆者，车驾也。说，同「脱」。巽长女为妻，亦夫妻象，妻当在内、在下，夫当在外、在上，今夫在内而妻在外，妻又乘夫，反目之道。夫，又三、四互火泽睽，故有夫妻反目之象。象曰：夫妻反目，不能正室也。
象传说：九三虽比近****，却不相和合，有夫妻反目之象者，乃因九三虽阳刚而不能自觉，乃受制于阴柔****，犹如丈夫不能规正其妻室。阴，为其所制。曰不能正室者，罪三之不自敛而受制于阴也。又曰：易例，凡两爻切比，柔乘刚皆不利。若异体相应，距离远，柔在上则无所嫌。****阴柔得位，为小畜卦主，禀性柔正，心孚诚信，上承九五，畜阳有道，九五亦刚中有信，安受其畜，两相有得，众阳亦皆从之，故可免去血伤惕惧之忧，而无咎害。血去惕岀，李士鉁曰：自二至上，互成中孚，巽兑皆有孚象。阴之力不足以畜阳，惟其有孚于五，君臣相信，畜道乃成。故孔子曰，信而后谏，未信则以为谤己也。阴伤于阳则有血，孚于阳则信而后济，非与上合志，不可为也。郭雍曰：以人畜天，以柔畜刚，非天下之至诚，其孰能与于象传说：****与九五诚信相孚，能免除受伤与忧惧之害者，说明其与阳刚尊上之九五意志相合。程颐曰：****处近君之位，畜君者也。若内有孚诚，则五从九五，有孚挛如，富以其邻。****心孚诚信，上承九五，九五亦以诚信之德，牵繫下三阳以共信****，而成阴柔得正而上下相应之小畜盛况。且其又以阳刚之质，增富其相比邻之****。挛者，牵繫、牵连也。
象传说：九五以诚信之德，牵繫下三阳以共信****一阴者，乃意指其不独享阳刚富贵。李士鉁曰：九五富不独富，能併****而富之，盖阴阳交孚，君臣一德，天位与共，天禄与食，所谓富以其邻也。阴阳相合，积载满盈，则密云不雨已化而成雨。然小畜之道当密云不雨，不宜既雨，譬诸人事，则如妇人之谨守正道，以防危厉，其道如月之将圆，而不使之过盈，日盈则昃，即在戒阴之不可盛满。而君子则不用小畜之道以求发展，否则不和则不能止；既和而止，畜之道成矣。四用柔巽之德，积满而至于成也。阴柔之畜刚，非一朝一夕能成，乃由积累而至，可不戒乎？象传说：密云不雨已化而成雨，上九阳德已尽为****所畜止者，乃说明二者阴阳相合，阳刚之德已积载满盈。而君子沿小畜之道寻求发展，将遭致凶灾者，则说明小畜之以阴畜阳，乃认为小畜至极必反。马振彪曰：孔子繫易曰以懿文德，盖深见文王之能成畜道，高和安提醒你，知命而后可以顺命祈福，趋吉避凶；如果你有情感婚姻、学业工作、官运财运、健康福寿、阴阳风水、命理运势等问题，都可以发邮件、手机信息，在线QQ咨询，服务有偿，闲聊莫找。如需进一步学习相关知识或加入会员请随时咨询：公司网址：
周易第四十九卦革卦（泽火革）卦 革卦，象征改革，变革。离为火，兑为泽，泽中有火。火性燥，泽性湿，二物不相得，会有变动，所以泽中有火，为革。革，是改的意思，象征变革。在面临必须变革的时刻，应果断采取行动。只要变革的动机纯正，群众就会拥护，变革就会成功。后悔也可以…